Усиление интереса к учению вызвало ослабление, а потом и потерю склонности к музыке. Сам Коля впоследствии говорил «Любви к музыке у меня не было, она была внушена мамой Мне не хотелось обижать маму, и я садился за рояль, а потом эту лямку тянуть я был не в силах. Бросил. Мама постепенно с этим примирилась».
В начальной школе Коля имел репутацию подвижного, немного болтливого, но очень умного и любознательного ученика, с большим интересом к общественной работе. Вместе с тем, когда в IV классе его выбрали председателем совета отряда, он с этой работой не совсем справился, так как был слишком строг по отношению к товарищам. Коля говорил: «Строгость к другим (а впоследствии и к самому себе) у меня сформировалась еще в ранние годы».
С V класса под влиянием преподавателя истории, а также целого ряда прочитанных исторических романов у Коли появился интерес к истории. Этот интерес вместе с общественной направленностью сделался стержневой чертой его личности. Он побудил Колю еще упорнее заниматься, так как Коля знал, что историк должен быть всесторонне образованным человеком. Работа в историческом кружке углубляла интерес Коли к истории, но там он, по словам руководителя, давал волю своей любви к спорам, в которых проявлял много запальчивости.
В VI классе Коля подружился с Юрой Деминым, близость с которым сохранил до окончания школы. Вместе взялись организовать литературный кружок, и результаты были хорошие.
Юра – мальчик более выдержанный, чем Коля, но менее начитанный и целеустремленный.
Мальчики проявляли живой интерес к политической жизни страны, были застрельщиками всех школьных мероприятий, отражавших эту жизнь.
В VII классе Коля, по его выражению, «до безумия» полюбил Пушкина, о творчестве которого он сделал очень хороший доклад в литературном кружке. Под влиянием поэзии Пушкина начал писать стихи, но никому их не показывал, так как очень боялся обвинения в сентиментальности.
Метки: внушение, интерес, музыка
В настоящее время выбор «жизненных показателей» определяется чисто теоретическими соображениями. Предполагается, например, что работоспособность или смелость — показатель силы возбуждения, внушаемость — показатель слабости возбуждения. Экспериментальной проверке путем сопоставления с лабораторными физиологическими испытаниями эти показатели не подвергались. Уже по одному этому, не говоря о других причинах, метод анамнеза, применяемый как единственный метод диагностирования типологических свойств, очень ненадежен и необъективен. Его применение вполне правомерно лишь в сопоставлении с лабораторными физиологическими испытаниями отдельных типологических свойств. Тогда в ходе самого исследования мы получаем критерии надежности и симптоматичности выбранных жизненных показателей. Однако и в этом случае необходимо учитывать некоторые специфические методические требования.
Психические свойства, применяемые как «жизненные показатели» типологических свойств, физиологически многозначны. Определенное психическое свойство зависит не от одного только физиологического свойства общего типа, а от нескольких различных. Например, сдержанность, как выяснено в нашей лаборатории И. М. Палей, зависит не только от силы торможения, но и от силы возбуждения и уравновешенности. И, наоборот, от одного физиологического свойства общего типа зависит не одно, а несколько психических свойств. Поэтому отдельный изолированный «жизненный показатель» не может быть надежным и достоверным при диагнозе какого – либо одного физиологического свойства общего типа. «Жизненные показатели» — это показатели одновременно нескольких, в некоторых случаях, быть может, всех физиологических свойств. Поэтому единственный правомерный способ применения «жизненных показателей» — это применение их как показателей общего типа нервной системы в целом. Но и в этом случае более или менее точный диагноз возможен лишь тогда, когда самые различные, многообразные «жизненные показатели» согласованно указывают на один и тот, же общий тип высшей нервной деятельности.
Метки:
возбуждение,
сила,
смелость
Не следует думать, что смелость требуется только в военной обстановке. Есть профессии, связанные с опасностью и риском и тем самым требующие смелости, как, например, профессии испытателей самолетов, врачей-эпидемиологов, пожарников, эта черта совершенно необходима спортсменам. Но и всякая творческая деятельность требует смелости. Герой Социалистического Труда конструктор Н. Я. Козлов пишет: «Всегда с удовольствием я слушаю и читаю о бесстрашных милиционерах, о героях-пожарниках. Но и наша специальность требует немалой смелости и риска. Правда, наше оружие — линейка и остро отточенный карандаш и нас подстерегают опасности иного рода, но, честное слово, борьба за чертежной доской и лабораторным столом не менее драматична, чем схватка с огнем».
Своего рода смелость нужна и учащимся как одно из выражений их самостоятельности в работе. Некоторые дети боятся действовать самостоятельно, они приучены, когда не надо, прибегать к помощи старших и товарищей. Нужна смелость детям и в занятиях трудом, физической культурой и спортом.
Педагогам следует непримиримо относиться к тем формам извращения смелости, когда она у учащихся превращается в лихачество и озорство. Например, некоторые учащиеся склонны к таким нарушениям дисциплины, как грубые слова, сказанные учителю, причем нередко эти слова учащиеся считают проявлением смелости.
Противоположна смелости отрицательная черта — трусость, боязнь всякого риска, опасности, отступление перед трудностями, которые можно преодолеть. Встречаются люди, боящиеся высказать свои суждения, следуя превратно понятому изречению: «молчание — золото», Иногда трусы стараются «рационализировать» свое поведение, ссылаясь на то, что смелость должна быть осмотрительной, но обычно они не проявляют и осмотрительной смелости. В других случаях маскируют свою трусость своею «скромностью», которая выступает прикрытием трусости.
Следующая черта волевой активности — инициативность Инициативным называется человек, которому, прежде всего, присуще чувство нового. Это, кроме того, человек личного почина, требующего известной самостоятельности, уверенности в себе’ находчивости, быстроты ориентировки. Наши передовики, новаторы производства, ведущие за собой других, — люди не только передовой мысли, но и сильной, инициативной воли.
Метки:
активность,
борьба,
профессия
В сложных и многоплановых товарищеских взаимоотношениях образуются в пределах большого коллектива узкие и, если так можно выразиться, «специальные коллективы», объединяющие людей по одной интересующей их деятельности. Таковы, например, коллективы самодеятельности. Эти коллективы могут оказывать сильное влияние на черты характера своих членов. В работе С. Т. Ваниевой показано, как в коллективе учащихся, объединенных около школьного оперного театра, повысилась сознательность, произошло перерождение учащихся-индивидуалистов, скептиков, «трудных» и т. п. в коллективистов и организаторов. Трудно сказать, насколько эти перерождения были устойчивы, но работа достаточно убедительно показала значение «специальных» коллективов для воспитания у его членов положительных черт характера.
Встречаются еще случаи, когда организуются «коллективы», преследующие цели, далекие от целей коммунистического воспитания, а также имеющие свою особую «мораль», согласно которой, например, можно покрывать плохие поступки своих товарищей, не быть всегда откровенными и чистосердечными с педагогами и т. п. Конечно, такого рода «коллективы», как и группировки учащихся, враждебно относящиеся одна к другой, могут оказывать лишь отрицательное влияние на своих членов.
Личный пример – могучее средство воспитания и самовоспитания. И. П. Павлов называл людей самыми сильными раздражителями. Человек в своем жизненном пути входит в общение с большим числом людей в семье, в учебном заведении, на работе, во время досуга – это общение имеет различную продолжительность, разную впечатляющую силу и значимость для человека. Отношение к людям, с которыми человек сталкивается, разное: к одним – безразличное (в особенности к тем, встречи с которыми случайны и не имеют значения для данного человека), к другим – положительное, к третьим – критическое, иногда переходящее в отрицательное. Положительное отношение к человеку может иметь разную силу и выражение, от «платонической» высокой оценки до того, что человек становится примером или образцом для подражания.
Нами было проведено исследование влияния личного примера на формирование характера у учащихся десятых классов.
Первым вопросом в этом исследовании был вопрос о том, кто является примером. Рассматривалась роль личного примера учителей, родственников, товарищей, литературных героев. Была прослежена динамика или смена примеров из ближайшего окружения на разных этапах жизни каждого ученика. В отношении дошкольного возраста почти не приходится говорить о таких примерах, которым внутренне подражали бы дети. Еще нет оценки окружающих людей: встречаются лишь оценки отдельных черт обычно в связи с какими-либо поступками.
Метки: выражение, критическое, отрицательное
Эти и другие подобные методы Пайнарда не могут служить для диагноза персеверации как жизненно важной черты характера; они в лучшем случае могут быть использованы для изучения переключения внимания, а если для изучения персеверации, в определенной узкой сфере и скорее как временного состояния.
Особое место в экспериментальном изучении характера занимает графология — наука, ставящая своей целью определение характера по особенностям индивидуального почерка. Начало графологии восходит к 20-м годам*XVII в. она получила большое распространение в западноевропейских странах, где наиболее разработанную ее систему дал Клягес. Одни графологи считали показательным для характера начертание букв; другие исходили из более разностороннего рассмотрения почерка, учитывая ряд показателей: форму буквы, форму связи, ширину строки, ровность букв в строке, направление линии в строке, колебания линии, пространство между буквами и словами, силу нажима и др. Последний подход к изучению характера по почерку стал преобладающим. Экспериментальная проверка графологии показала некоторую ее значимость для диагноза характера в патологических случаях. Большие трудности возникают в получении количественных и качественных индикаторов письма.
Претензии графологов на познание характера по почерку неосновательны. Индивидуальный почерк приобретается в результате обучения, он может изменяться, во всяком случае, проекция в нем личности ничтожная. Отвергая претензии графологии, не следует полностью отрицать возможность использования графологических показателей наряду с другими экспрессивными движениями. За это говорят исследования Айзенка и особенно Олпорта и Вернона.
В США Дж. Дауней была сделана попытка создать серию испытаний воли и темперамента по особенностям письма.
Например, «свобода от инерции» определялась процентным отношением между максимальным и нормальным (привычным) темпом. Чем ниже этот процент, тем свобода от инерции больше. Пластичность определялась изменчивостью почерка, координация импульсов — скоростью письма в узком пространстве. Для определения характерологических качеств — решительности, самоуверенности и противовнушаемости — в серию вошли задачи, не связанные с особенностями письма.
Метки: манера, отношение, сторона
Французские материалисты XVIII столетия, в частности Ж. Ламеттри, автор книги «Человек-машина», принимали в основном положение, что человек есть автомат, упрекая Р. Декарта лишь в допущении божественной силы в человеческом теле. По поводу психики животных Ж. Ламеттри в противовес Р. Декарту утверждал о наличии у них внутренних чувств и страстей, дающих им возможность реагировать при помощи превосходных пантомим.Г. Гегель в «Философии духа» внес существенный вклад в эту проблему, хотя и в идеалистической форме. Он указал на активную роль сознания личности в регулировании привычных автоматизированных процессов Ц психике и поведении человека. По его мнению, привычка есть весьма важное, но трудное понятие, а потому психология до сих пор оставляла его без внимания.
В этом понятии высшая индивидуальная жизненность соединяется с противоположным ей бессознательным механическим течением процессов, в котором единичное более незаметно, а выдвигается на первый план лишь общее: «Когда мы учимся читать и писать, всякая буква и всякая черта составляет очень заметное представление; если же мы путем продолжительных упражнений вполне научимся читать и писать, мы уже замечаем лишь целое, а не единичное»
Далее Гегель указывает, что привычка распространяется на все виды и ступени деятельности духа, стояние, походку, акты зрения, мышления и т. д. Привычка есть освобождение и потому путь к свободе естественной души, поэтому говорить с презрением о рабстве привычек неумно, так как на самом деле всякая истинная свобода состоит в том, что мы следуем разумным законам, а это достигается вполне естественным путем с помощью привыкания.
Гегель формулирует единство сознательного и механического в привычке следующим образом: «Мы видим, следовательно, что в привычке наше сознание одновременно и присутствует в вещи, заинтересовано ею, и, наоборот, отсутствует в ней, равнодушно к ней,- что наше «Я» в такой же мере присваивает себе вещь, как и наоборот, отходит от нее,- что душа, с одной стороны, полностью внедряется в свои обнаружения, а с другой стороны, покидает их, придавая им тем самым форму чего-то механического, какого-то голого действия природы»2. Прозорливость гениального мыслителя дала ему возможность распознать в автоматизированной форме привыкания «вторую природу личности». И действительно.
любое осознаваемое, многократно повторяемое присвоение знания действия путем привычной автоматизации освобождает внимание в психическом содержании, но в то Же время сохраняет, редуцирует, фиксирует и переводит в неосознаваемую сферу личности. Гегель здесь обнаруживает диалектику, внутреннюю органическую связь сознательного и автоматизированного отражательного процесса внешней и внутрителесной информации. Неосознаваемое и сознаваемое не противостоят друг другу, это лишь разные уровни психического отражения (А. Н. Леонтьев).
В середине XIX столетия понимание человека как автомата было подхвачено представителями вульгарного материализма (Бюхнер, Фохт, Молешотт и др.). Сложные физиологические и психические процессы в организме человека они сводили к механическим и автоматически протекающим явлениям. Это течение оказало значительное влияние на ряд психиатров.
Метки: автомат, положение, тело
Сторонники различных субъективно-идеалистических школ в философии, психологии и психопатологии безотносительно к тому, выражают ли они свои мысли откровенно либо завуалированно, рассматривают Я как независимую и самостоятельно существующую субстанцию. Этот принцип субстанциональности Я неизбежно приводит их к утверждению имманентности сознания Я, к отгораживанию личности от внешней среды, к абсолютному противопоставлению чувственно-предметной сферы сознания Я сознанию, к отрыву психики от ее материального субстрата и, наконец, к игнорированию роли социально-исторического процесса в формировании человеческого сознания.В любом познавательном акте раскрывается следующая характерная особенность: например, увидев дом, я говорю: «Это я воспринимаю дом», однако я могу сказать иначе: «Это есть дом». При этом смысл останется тот же, но все же в первом случае подчеркивается субъективный характер восприятия, а во втором – объективное содержание его. Конечно, нужно признать мое личное участие в акте видения дома. Тем не менее в любом восприятии, эмоции, рассуждении и действии в обычной практике жизни наше переживание направлено непосредственно на объект, существующий независимо от нашего Я, а не на переживание самого себя.
Затрагивая эту особенность в познавательном акте, И. М. Сеченов полагает, что всякое чувствование проявляется в сознании и речи в двоякой форме: без придатка Я и с ним. «В первом случае, чувствование или мысль, облеченная в слово, имеют характер объективной передачи испытанного: „дерево лежит на земле», „собака бежит», „кричит воробей», „цветок пахнет». Во втором те же самые акты получают характер описания личного чувствования определенной формы: „я вижу дерево лежащим на земле», „я вижу бегущую собаку», „я слышу крик воробья», „я ощущаю запах цветка».
Вся разница между ними только в прибавке двух субъективных членов „я вижу», „я слышу», а между тем такой резкой кажется она не только по форме, но и по смыслу: в одном случае передаются события, совершающиеся вне нас, а в другом эти самые события описываются как акты чувствования»
Таким образом, в процессе онтогенетического развития личность, ее самосознание, приобретает способность относиться к актам собственного сознания самокритически, т. е. научается весьма четко и точно отделять все свое внутреннее, субъективное от всего приходящего извне, из объективного мира. Иначе личность не смогла бы самостоятельно существовать. Часто ли сознание нашего Я находится в центре нашего внимания? Представим себе, что в любом акте познания и действия мы в своих мыслях и речевой продукции постоянно упоминаем: «Это я вижу, я думаю, я делаю». В этих случаях сознание нашего Я стало бы фактором, мешающим деятельности человека и снижающим ее продуктивность. Как мы не всегда направляем наше внимание на ощущения и представления нашего тела, так и не всегда делаем объектом нашего внимания наше собственное Я. Эти самоощущения чаще бывают неосознаваемы вследствие их автоматизации. Конечно, в случае необходимости, в силу их эмоциональной потребности, самонаблюдения или патологических отклонений, мы переводим наше Я в центр сознания. Сознание нашего Я обнаруживается всегда во внутреннем единстве с социально обусловленным психическим содержанием. С. Иодль правильно утверждает, что не существует никакого состояния сознания, в котором наше Я было бы дано без определенного содержания мыслей, желаний. «Чистое» Я, как и «чистое сознание»,- пустая абстракция. Оно есть только словесная и понятийная форма, но не психическая реальность.
Метки: психология, психопатология, философия
Типическое — это характерное для группы. Говоря о типических выражениях индивидуального характера, мы указывали, что не все в деятельности и сознании человека в равной мере характеризует его. Подобным образом мы сделали бы ошибку, если бы считали, что все в представителе группы характеризует эту группу и является для нее типичным. Ведь и в рядах буржуазии были люди, формально принадлежавшие к этому классу, а фактически порвавшие с ним. Кроме того, могут быть представители группы более яркие по своим типическим особенностям и с менее ярко выраженными особенностями.
Одной из типических черт отлично, успевающего ученика, несомненно, является интерес к учению. Но встречаются отдельные случаи, когда ученик отлично успевающий особого интереса к учению не проявляет. Роман К. окончил школу с медалью. Он, по его выражению, «учебой особо не интересовался» и занимался более «по обязанности» — у него главным жизненным интересом был спорт. Пример с Романом представляет собой лишь один из немногочисленных, но не исключительных случаев.
Типическое представляет собой некоторое единство, некоторую цельность.
В. Г. Белинский в типичности художественных образов справедливо усматривал один из самых отличительных признаков творческой оригинальности писателя. «У истинного таланта каждое лицо — тип, и каждый тип для читателя есть знакомый незнакомец»
Следует различать единство и цельность типа от единства и цельности отдельных типических черт. Бывают люди, во всем своем психическом облике воплощающие, например, литературный тип. Мы говорим о человеке: «Это Дон-Кихот» или: «Это Гамлет». Но чаще в характере человека, можно найти лишь отдельные черты Дон-Кихота, Гамлета и т. п., и эти черты уже не выражают цельности всего характера. Сказать о человеке: «В нем есть кое-что от Печорина», — не означает: «Этот человек — Печорин».
Типическое пластично, изменчиво, нередко противоречиво. Все факторы изменения характера и прежде всего условия воспитания влияют как на индивидуальное, так и на типическое в характере. Педагогическая практика Макаренко показала многочисленные примеры создания нового типа ребят — горьковцев, членов коммуны имени Горького, но и этот тип приобретал новые черты в связи с изменением деятельности горьковцев, в связи с новыми задачами, которые встали, например, при переезде в Куряж.
В своей автобиографической трилогии («Повесть о детстве», «Вольница», «Лихая година») Ф. Гладков в образе своей матери, молодой крестьянки Насти, показал, как покорное, придавленное существо, каким была эта женщина вначале, придя в рабочий коллектив ватажников, ощутив силу товарищества, общность стремлений, почувствовала себя человеком, умеющим постоять за себя и за других. Пока Настя была бесправной, она характеризовалась автором похожей «на девушку, попавшую в неволю», она «трещит, как лучина», «гнется, как былинка», а после внутреннего переворота «выпрямилась», в лице было заметно «что-то новое».
Метки:
группа,
тип,
характер
Более всех других философов-демократов внимания проблемам личности и способностей уделил в своих статьях Н. А. Добролюбов. Исходя из антропологического принципа, он остро полемизировал с френологом Матвеем Волковым, согласно которому, пролетарии потому-то и бедны, что у них сильно развиты бугры «противоборности», «разрушительности» и «питательности» и совершенно не развиты бугры «работности», «почтительности».Добролюбов правильно понимал соотношение психического (души) и организма человека, когда писал: «…Душа не внешней связью соединяется с телом, не случайно в него положена, не уголок какой-нибудь занимает в нем,- а сливается с ним необходимо, прочно и неразрывно, проникает его все и повсюду так что без нее, без этой силы, одушевляющей, невозможно вообразить себе живой человеческий организм (и наоборот)»43.
Добролюбов считал, что высшее счастье, для которого создан человек,- это труд на общее благо. В этом смысл теории «разумного эгоизма», разработанной им вместе с Чернышевским. Несмотря на весь свой антропологизм, Добролюбов говорил и о способности человека жить для других. «Низшие предметы природы живут только в себе, наслаждаются собой,- человек может жить в других, наслаждаться чужой радостью, чужим счастьем. Если кто не чувствует в себе этой способности, значит, он еще мало развил в себе истинно человеческие элементы, значит, животные потребности слишком сильно преобладают в нем.
Взгляды на способности Добролюбова представляют больший интерес, чем взгляды других философов-демократов, особенно его концепция «неуместности», в которой явно видно влияние Дидро. «Давно уже кто-то заметил, что на свете нет неспособных людей, а есть только неуместные; что плохой извозчик и вываленный им из саней плохой чиновник, выгнанный из службы за неспособность,- оба, быть может, не были бы плохими, если бы поменялись своими местами: чиновник, может быть, имеет от природы склонность к управлению лошадьми, а извозчик в состоянии отлично рассуждать о судебных делах… Все горе происходит от их неуместности, в которой опять не виноваты ни чиновник, ни извозчик, а виновата их судьба…»45,-писал он, как бы предвосхищая будущие идеи о профориентации.
Метки: демократ, принцип, статья
Дееспособность есть понятие психологическое, хотя и было введено в науку физиологом А. А. Ухтомским. Это способность осуществлять в определенных условиях определенную деятельность или выполнять действия. Дееспособность опирается на работоспособность как на «физические способности», но не сводится к ней. Здесь на первый план выступают психические способности и решающее значение имеют мотивы деятельности. Поясним конкретным примером. Кислородное голодание, бесспорно, снижает работоспособность летчика. Но высокие мотивы боевой деятельности наших летчиков, в частности чувство долга, как мы могли в этом не раз убедиться во время Отечественной войны, давали им возможность не снижать своей дееспосообности в условиях даже резкой гипоксии. В 1953 г. мы с Г. Д. Народицкой проверили это и подтвердили в следующем эксперименте. В барокамере изучались и отмечались различные нарушения дееспособности в условиях кислородного голодания. Когда же испытуемым говорили, что данный эксперимент имеет особо важное значение и на его основании будут сделаны особо ответственные выводы, ранее отмечавшиеся физиологические сдвиги выравнивались и дееспособность испытуемых даже повышалась.Трудоспособность есть понятие социологическое, также опирающееся на два предыдущих, но не сводящееся к ним. Работоспособность и дееспособность человека часто отрываются от тех общественно-исторических условий, в которых они совершаются, но трудоспособность всегда учитывает их. Там, где женщины и подростки считались нетрудоспособными ни до, ни после войны, они с успехом проявляли ее в период Отечественной войны. Оценка трудоспособности человека несравнимо более сложна, чем его дееспособности и тем более работоспособности. Она требует опыта и всех современных условий, в том числе обязательно коллектива, в котором осуществляется труд. Критерии оценки трудоспособности всегда соотнесены с условиями труда. Кроме того, в отличие от дееспособности как способности к строго определенным действиям или конкретной деятельности, трудоспособность – это способность к труду в целом, определяющая «профпригодность».
Для учения о способностях (как психических явлениях) дееспособность представляет центральное явление, частично включающее в себя работоспособность, опирающееся на физиологические (соматические) способности и в свою очередь полностью включаемое в трудоспособность. Поэтому психические способности являются центральной, хотя и не единственной проблемой учения о способностях человека в целом.
Метки: потребность, профпригодность, трудоспособность