Биологически обусловленные способности

12 мая

adminБез рубрики психиатр, сотрудник, характер Комментариев нет

Пример биологически обусловленных способностей. Нам длительно, в разное время, пришлось наблюдать двух своих сотрудников с резко выраженными элилептоидными чертами ха­рактера, известными каждому психиатру,- вязкостью мышления, уходом в детали с подчеркнутой пунктуальностью, слащавостью в обращении с людьми. Они оказались совершенно неспособны­ми к научной работе. Но те же самые свойства их личности, вой­дя наряду с другими в структуру их способностей к админист­ративной работе, на .которую они в разное время перешли, по­могли их быстрому продвижению на этом поприще.Большинство специфических проблем (хотя и не все) сравни­тельно возрастной психологии личности также в значительной степени связано с биологически обусловленными изменениями способностей. Это хорошо показали А. А. Бодалев4 и М.Д.Алек­сандрова5. Вместе с тем психология старческого возраста имен­но в настоящее время показывает диалектическую связь биоло­гического и социального, о чем мы еще будем говорить ниже.
После 1949-1950 гг. (празднование 100-летия со дня рожде­ния И. П. Павлова и «Павловская сессия двух академий»), ког­да советские психологи начали глубоко изучать работы И. М. Сеченова, И. П. Павлова и их учеников, проблема биоло­гического и социального в способностях человека стала рас­сматриваться как проблема безусловно и условнорефлекторного в высшей нервной деятельности. В этом аспекте А. Н. Ле­онтьев, говоря о способностях, в докладе на XIV Международном конгрессе психологов в Монреале сказал, что он исходит «из мысли, что все психические свойства и процессы человека пред­ставляют собой продукт динамических, прижизненно складываю­щихся систем мозговых связей – условных рефлексов»6. Излагая свои взгляды на психические свойства и способности человека, С. Л. Рубинштейн справедливо отмечает, что «исход­ные положения этого доклада требуют, на наш взгляд, лишь следующего корректива… Надо учитывать и их безусловнорефлекторную основу»7. Развивая концепцию А.А.Ухтомского о «функциональных органах» как основе способностей, он пишет, особо выделяя: «Вопрос о способностях – это вопрос о личных природных свойствах. Верно, что способности человека изменяются в ходе общественно-исторического раз­вития, но не верно противопоставлять их общественную обуслов­ленность природному и личному характеру, так же как неверно противопоставлять их личный и природный характер обществен­ной природе: сама природа человека – продукт истории»8.
/ Общепризнано, что безусловнорефлекторное врожденно, а условнорефлекторное приобретение. Сложнее обстоит дело с со­отношением этих понятий с природным и общественным. Слова «природа» и соответственно «природное» имеют, как известно, несколько различных значений. Говорят о природе вещей и яв­лений, в том числе психических явлений и способностей как об их сущности. Маркс писал: «Сама история является действи­тельной частью истории и природы, становления природы человеком»9. Следовательно, общество есть часть природы в ее широком понимании.

Метки: психиатр, сотрудник, характер

Идеологическая форма духовного отчуждения

11 мая

adminБез рубрики идеализм, сфера, характер Комментариев нет

Объективная форма социального от­чуждения, отражаясь в человеческой голове, приобрета­ет характер идеологической формы духовного отчужде­ния. На основе указанных положений классики марксиз­ма выразили глубокую мысль о том, что философский идеализм также является формой всеобщего отчуждения человеческой деятельности, в том числе и ее духовной сферы. Они рассматривают становление философского идеализма на основе разделения общественного труда и отделения умственного труда от физического. Когда ум­ственный труд формируется в особую сферу, человек мо­жет вообразить себе, что продукты его головы представ­ляют собой нечто самостоятельное, независимое от ре­альной действительности. Здесь обнаруживаются соци­альные и гносеологические корни идеализма. Известны замечания В. И. Ленина о том, что раздвоение познания человека и возможность идеализма даны уже в первой элементарной абстракции. Процесс математизации наук также чреват возможностью отрыва абстрактной мысли от реальной действительности.Мысль человека способна не только воспроизвести непосредственно реальное окружение, с которым она со­прикасается, но и оторваться от него: оторванная от ре­альной жизни абстрактная мысль человека способна рождать мистику, религиозные, иррациональные, идеа­листические представления. Здесь и обнаруживаются гносеологические корни духовного отчуждения сознания личности.
Указанные выше формы проявления социального, идеологического и гносеологического отчуждения созна­ния личности не только меняют взгляды людей на мир как в познавательном, так и в эмоциональном отношени­ях, но и воздействуют на характер и поведение. Таковы результаты влияния отрицательной стороны труда на, личность в классово-антагонистическом обществе. Любой человек лишь постольку и является лично­стью, поскольку он имеет свою историю и включен в ис­торию человечества. Будучи членом общества, личность формируется под влиянием общественных идей, а также подвергается отрицательному воздействию различных форм духовного отчуждения в условиях старого обще­ства.
Однако как в индивидуальной, так и в коллективно? своей жизни человек не только оказывается продуктом условий социальной среды, но сам способен создать се­бе условия, способствующие относительно независимому и свободному преобразованию природы и общества. Именно так нужно понимать известное выражение В. И. Ленина о сознании человека, которое не только отражает мир, но и творит его.
Классово-антагонистические этапы прошедших социально-экономических формаций вовсе не способствовала этому творческому, независимому и свободному развитию человека труда. В одной из ранних работ К Маркс отмечает, что все формы духовного отчуждения происхо­дят лишь в сфере сознания личности, в свете ее внутрен­него мира, но «…экономическое отчуждение есть отчуж­дение действительной жизни,- его упразднение охватывает поэтому обе стороны». Для иллюстрации извращенного губительного воздей­ствия фактора экономического отчуждения на морально-этические представления людей Маркс приводит в «Ка­питале» следующий отрывок из трагедии В. Шекспира «Тимон Афинский»:

Метки: идеализм, сфера, характер

Классификация типов характера

09 мая

adminБез рубрики классификация, тип, характер Комментариев нет

Слишком большая статичность и прямолинейность типа в художественном произведении, отсутствие в нем «жизни» и про­тиворечий часто приводят к превращению типического образа в штамп.
Тип — образец, и в этом смысле по типам можно судить о некоторых родовых чертах. Бальзак писал, что тип — это пер­сонаж, резюмирующий в себе характерные черты всех тех, ко­торые с ним сходны, он есть образец рода.
Всякая наука должна классифицировать изучаемый ею ма­териал, чтобы сделать его доступным для обозрения, анализа и сравнения. Классификация позволяет, кроме того, отделять в материале более существенное от второстепенного. В истории учения о характере неоднократно имели место попытки класси­фицировать многообразие индивидуальных характеров, свести их к определенному числу типов. Однако в буржуазной науке решение этой проблемы с самого начала приняло ложное направление, так как исходило из метафизического и вместе с тем механистического понимания характера и в конечном итоге подменяло обобщения жизненных явлений и фактов, на основе которых определяются типы характера, оторванными от жизни и часто реакционными схемами.
Надо считать в корне порочными все стремления найти уни­версальную классификацию типов характера, под которую мож­но было бы подвести все характеры людей всех времен и всех народов.
Н. Г. Чернышевский был глубоко прав, признавая невоз­можность и недоступность исчерпывающей классификации ти­пов, так как видел всю сложность и все разнообразие черт ха­рактера и формирующих их условий и всю несостоятельность попыток охватить конкретные характеры какой-либо схемой. Ве­ликий революционный демократ указывал на большие труднос­ти понимания даже индивидуального характера. «Можно про­жить,— писал он, — годы с человеком и не узнать достоверным образом, рассудителен он или нет, сильна или слаба его воля и тверда ли его честность; и сам он может дожить до 30, до 50 лет, не зная, на какие поступки высокого благородства или низкой пошлости, отваги или трусости способен он». Можно ли классифицировать все характеры, если они столь сложны? Если за основу классификации характеров взять боль­шое число качеств человека, то комбинации этих качеств будут бесчисленны. Взяв, по подсчету Чернышевского, лишь девять качеств, мы получим 1924 возможных типа, из которых сотни встречаются в действительности.

Типические выражения индивидуального характера

08 мая

adminБез рубрики группа, тип, характер Комментариев нет

Типическое — это характерное для группы. Говоря о типических выражениях индивидуального характера, мы указывали, что не все в деятельности и сознании человека в равной мере характеризует его. Подобным образом мы сделали бы ошибку, если бы считали, что все в представителе группы характеризует эту группу и является для нее типичным. Ведь и в рядах буржуазии были люди, формально принадлежавшие к этому классу, а фактически порвавшие с ним. Кроме того, могут быть представители группы более яркие по своим типиче­ским особенностям и с менее ярко выраженными особен­ностями.
Одной из типических черт отлично, успевающего ученика, не­сомненно, является интерес к учению. Но встречаются отдельные случаи, когда ученик отлично успевающий особого интереса к учению не проявляет. Роман К. окончил школу с медалью. Он, по его выражению, «учебой особо не интересовался» и занимал­ся более «по обязанности» — у него главным жизненным ин­тересом был спорт. Пример с Романом представляет собой лишь один из немногочисленных, но не исключительных слу­чаев.
Типическое представляет собой некоторое единство, некоторую цельность.
В. Г. Белинский в типичности художественных образов спра­ведливо усматривал один из самых отличительных признаков творческой оригинальности писателя. «У истинного таланта каж­дое лицо — тип, и каждый тип для читателя есть знакомый незнакомец»
Следует различать единство и цельность типа от единства и цельности отдельных типических черт. Бывают люди, во всем своем психическом облике воплощающие, например, литератур­ный тип. Мы говорим о человеке: «Это Дон-Кихот» или: «Это Гамлет». Но чаще в характере человека, можно найти лишь от­дельные черты Дон-Кихота, Гамлета и т. п., и эти черты уже не выражают цельности всего характера. Сказать о человеке: «В нем есть кое-что от Печорина», — не означает: «Этот чело­век — Печорин».
Типическое пластично, изменчиво, нередко противоречиво. Все факторы изменения характера и преж­де всего условия воспитания влияют как на индивидуальное, так и на типическое в характере. Педагогическая практика Ма­каренко показала многочисленные примеры создания нового ти­па ребят — горьковцев, членов коммуны имени Горького, но и этот тип приобретал новые черты в связи с изменением деятель­ности горьковцев, в связи с новыми задачами, которые встали, например, при переезде в Куряж.
В своей автобиографической трилогии («Повесть о детстве», «Вольница», «Лихая година») Ф. Гладков в образе своей мате­ри, молодой крестьянки Насти, показал, как покорное, придав­ленное существо, каким была эта женщина вначале, придя в рабочий коллектив ватажников, ощутив силу товарищества, общность стремлений, почувствовала себя человеком, умеющим постоять за себя и за других. Пока Настя была бесправной, она характеризовалась автором похожей «на девушку, попавшую в неволю», она «трещит, как лучина», «гнется, как былинка», а после внутреннего переворота «выпрямилась», в лице было за­метно «что-то новое».

Личность и деятельность

07 мая

adminБез рубрики деятельность, личность, характер Комментариев нет

Личности и деятельности сказано: «Единство личности и ее дея­тельности наиболее отчетливо проявляется в характере и способ­ностях. Но это только более отчетливое проявление этого прин­ципа, согласно которому личность всегда и проявляется, и фор­мируется в деятельности и притом только в деятельности». А выше дано то определение характера и проявление его «в раз­личных видах деятельности»80, которое приведено и в настоящей главе. Критика мысли, вырванной из контекста, всегда мало по­могает.Мы думаем, что критики определения «личность – это чело­век как носитель сознания» и концепции четырех подструктур личности по существу повторяют ту ошибку теории поведенчества, о которой еще в 1936 г. писал С. Л. Рубинштейн: «В своей борьбе против сознания представители поведенчества – амери­канского и российского – всегда исходили из того его понима­ния, которое установили интроспекционисты»81. Не так ли и наши критики исходят из концепции пассивного сознания и пси­хических явлений, берущихся вне деятельности, приписывая эти взгляды и нам? К нашим взглядам на сознание мы еще вернем­ся в следующей главе, & здесь отметим исходный тезис: сознание всегда деятельно, как и деятельность всегда сознательна.
Что касается мнения Л. И. Анцыферовой о неодинаковом от­ношении к личности различных навыков, иллюстрированном лич­ностным летным навыком и якобы неличностным «печатанием на машинке», то достаточно напомнить личность «товарища Ундертон» из «Бани» В. Маяковского, скупо, но выразительно охарак­теризованную теми фактами, что она не только «губы красила», но, кроме того, «перестукивала и стенографировала». Мы вслед за С. Л. Рубинштейном считаем, что любые психологические яв­ления личностны.
Нам приходилось слышать мнение, что наше понимание спо­собностей противоречит следующему определению С. Л. Рубин­штейна- «способности – это закрепленная в индивиде система обобщенных психических деятельностей»82 – и пониманию им двух компонентов их структуры – «более или менее слажен­ной и отработанной совокупности операций – способов, которы­ми осуществляется соответствующая деятельность, и качества процессов, которыми регулируется функционирование этих опе­раций» 83.

Метки: деятельность, личность, характер

Соотношение темперамента и характера

07 мая

adminБез рубрики деятельность, темперамент, характер Комментариев нет

И. П. Павлов несколько иначе смотрел на соотношение тем­перамента и характера. Он считал, что «тип высшей нервной деятельности – это есть, конечно, соединенная деятельность подкорки ближайшей и коры больших полушарий, причем при­рожденная, т. е. генотип. Это же ясно. То, что к этой деятельно­сти прибавляете жизненную практику, взаимоотношения в ши­роком смысле этого слова, то будет фенотип, или характер»24.Эти слова были сказаны Павловым в споре с А. Г. Ивано­вым-Смоленским, который внешне борясь с биологизацией лич­ности, а по существу биологизируя ее, пытался переубедить его и доказать, что «совокупность темперамента и характера – это тип высшей нервной деятельности». Павлов же категорически возражал против этого, навязываемого ему, тезиса.
Мы считаем, что из перечисленных точек зрения наиболее правильной будет третья, о чем подробнее скажем в следующей главе, раскрывая динамическую функциональную структуру личности. Для нас эта проблема представляет интерес, посколь­ку мы считаем, что отношение темперамента к характеру подоб­но его отношению к способностям, ибо темперамент, как будет показано ниже, входит в одну из 4-х подструктур личности, а характер и способности- это общие качества личности.
Биологизация личности проявлялась и проявляется не толь­ко в отождествлении ее (непосредственно или через характер) с темпераментом. Еще в XVII в. иезуит Грацин пытался дока­зать, что строение тела и типы характера с закономерной точ­ностью определяют друг друга. Наиболее последовательно эту точку зрения развил немецкий психиатр Эрнест Кречмер25, который в своей нашумевшей книге (1912), выдержавшей впос­ледствии много изданий, пытался определить черты личности, в том числе и способности, особенностями строения тела чело­века, его физической конституцией.
Кречмер утверждал, что двум основным типам физической конституции: астеникам, имеющим «малый рост в толщину при неуменьшенном среднем росте в длину», и пикникам с «силь­ным развитием полостей (голова, грудь, живот) и склонностью к отложению жира по стволовой части туловища при изящном строении двигательного аппарата» соответствуют два основных типа характера: пикники – циклоиды, астеники – шизоиды. Двум другим конституциям (атлетоидам и диспластикам) соот­ветствуют смешанные характеры.

Метки: деятельность, темперамент, характер

Воля, как компонент характера

06 мая

adminБез рубрики воля, система, характер Комментариев нет

Мы можем определить волю как ту сторону психической деятельности, которая отражает общественные потребности и выражается в сознательной постановке цели (целеустремленности), решимости или готовности достигнуть этой цели, активности, организованности и стойкости, необходимых для преодоления препятствий, стоящих на пути к достижению цели.
Человек делает свою жизнедеятельность объектом своей воли и своего сознания. Благодаря воле направляется, регулируется, контролируется человеком его деятельность. Животные, не имеющие второй сигнальной системы, не обладают сознательной целеустремленностью, а также способностью осуществлять сознательный контроль над своим поведением.
В учении о воле советские психологи противостоят тем психологам-идеалистам, которые склонны понимать волю метафизически, как некую ничем не детерминированную сущность. Вместе с тем у западных психологов (особенно у американских) замечается некоторая недооценка проблемы воли в системе психологии, стремление отвести воле ничтожное место, что вызывается механистическими взглядами на психику человека.
Советские психологи придают большое значение проблеме воли, причем особое внимание обращают на свойства воли как черты характера.
Волевая деятельность всегда сознательная и целенаправленная деятельность. Примером ее служит человеческий труд. «Паук, – пишет Маркс, – совершает операции, напоминающие операции ткача, и пчела постройкой своих восковых ячеек посрамляет некоторых людей-архитекторов. Но и самый плохой архитектор от наилучшей пчелы с самого начала отличается тем, что, прежде чем строить ячейку из воска, он уже построил ее в своей голове. В конце процесса труда получается результат, который уже в начале этого процесса имелся в представлении человека, т. е. идеально. Человек не только изменяет форму того, что дано природой; в том, что дано природой, он осуществляет вместе с тем и свою сознательную цель, которая как закон определяет способ и характер его действий и которой он должен подчинять свою волю».
Источником формирования нашей личности и нашей воли служат производственные и общественные отношения, вызывающие определенные общественные потребности. Для того чтобы производить, люди должны соединяться для совместной деятельности и взаимного обмена этой деятельностью. Производство осуществляется только при условии определенных общественных отношений между людьми. Волевая деятельность как воздействие человека на природу и на других людей формируется в производственных отношениях, которые всегда являются одновременно и общественными отношениями.

Метки: воля, система, характер

Редуцированный опыт

06 мая

adminБез рубрики опыт, характер, чувствование Комментариев нет

Нам представляется, что к единичному образу пред­мета, явления и слова присоединяется предшествующий аккумулированный и редуцированный опыт о них в виде системного чувствования гностического характера. Мы его кратко назвали гностическими чувствами. Утверж­дение о наличии гностических чувств нами было обосновано при анализе психопатологических феноменов отчуждения в монографии «Деперсонализация» (1962). Чувственное формирование накопленного автоматизиро­ванного знания конкретных явлений окружающего имеет прямое отношение к психологии личности. Это внешнее, ставшее внутренним (интериоризация), собственным опытом, достоянием.Наше самосознание принимает деятельное участие в любом акте познания объективного мира. Итак, в един­стве единичного образа предмета (внешнее) и чувствен­но сформированного предшествующего опыта знаком­ства с этим предметом (внутреннее) мы усматриваем внутреннее единство и двойственность любого акта чув­ственно-предметного познания. В последующих главах нашего исследования мы под­робно остановимся на проблемах гностических чувств, психической автоматизации и психического отчуждения. Рассмотрим начальную стадию онтогенетического развития сознания личности – сенсорно-перцептивный уровень. Он представляет собой ранний сравнительно ко­роткий период становления чувственно-предметной сфе­ры. Путь движения пролегает здесь от элементарных ощущений до развитой системы единой организации перцепторной сферы. К. Маркс, а впоследствии И. М. Сеченов подметили,, что световое воздействие внешнего предмета в зритель-: ном анализаторе воспринимается не как субъективное отображение внутреннего биологического нервного процесса, а как объективное изображение предмета перед собой во внешней среде. Образ предмета объективируется, проецируясь вовне, и, совпадая с самим предме­том, как бы материализуется. Таким способом «зеркало» сознания строит изображение предмета перед собой именно там, где он обыкновенно находится и распознает! его. Данная совершенно правильная трактовка вопроса; относится к психофизиологическому механизму отобра­жения внешних объектов у уже сформировавшегося взрослого человека. Как же обстоит дело с аналогичным познанием у но­ворожденного младенца? Яркий, чувственно-многообраз­ный мир, несущий в себе бесчисленное количество ин­формации, еще недоступен и незнаком ему. Ежеминутно, даже ежесекундно на его рецепторы воздействует масса различных раздражителей извне и изнутри тела. Од­нако ощущения, возникающие при этом, настолько элементарны, единичны и расчленены друг от друга, что они совершенно непонятны, незнакомы, чужды ему и по­этому иногда могут пугать его, вызывая страх виталь­ного характера. В ответ на воздействия внешних и внутренних раз­дражений младенец обладает возможностью инстинк­тивного рефлекторного реагирования: он может откры­вать и закрывать глаза, сосать, глотать, кричать, пла­кать, кашлять, чихать, двигать конечностями и выпол­нять аноуринарную функцию. Новорожденный не умеет еще «строить» образы предметов вне себя, не умеет смотреть, слушать, осязать, так как не может управлять двигательными функциями соответствующих мышц в системе органов чувств. Даже тогда, когда он научился смотреть, осязать и слушать, он еще не способен узна­вать окружающее.

Метки: опыт, характер, чувствование

Психологическая характеристика

05 мая

adminБез рубрики коллектив, любовь, характер Комментариев нет

Конечно, далеко не все и не всегда страсти побуждают к эго­изму. Например, страстная любовь к науке, которая, по словам И. П. Павлова, необходима нашей молодежи, занимающейся научной деятельностью,— благородная страсть, не содержащая в себе никакого эгоизма.
Не совсем совпадает с общественной направленностью та чер­та характера, которая в житейском словоупотреблении известна как общительность.
Общительные люди лучше чувствуют себя в обществе, они быстро осваиваются в коллективе, скоро находят себе товари­щей, имеют потребность делиться своими радостями и печалями с другими людьми. Но общительность не всегда имеет альтруис­тические корни. В условиях жизни буржуазного общества общи­тельность нередко является средством для извлечения выгоды. Гоголевский Чичиков был очень общительным человеком и умел производить хорошее впечатление на всех, но он общался с людьми лишь для того, чтобы «обходить» их в своих эгоистич­ных, корыстных целях. У советского человека воспитывается об­щительность, основанная на чувстве коллективизма и исключаю­щая эгоизм и двоедушие.
Общительности противоположна замкнутость. Замкнутые люди предпочитают оставаться наедине с собой или довольство­ваться обществом немногих близких людей. В капиталистичес­ком обществе замкнутость иногда выражает своего рода пас­сивный протест людей, недовольных общественным строем, но не идущих на активную борьбу с ним и предпочитающих замкнуться в скорлупу личных переживаний.
Вежливость и культурность в обращении с людьми могут, и, мы сказали бы, должны быть укоренившимися чертами характе­ра. Встречаются и в нашем обществе, в том числе и среди моло­дежи, лица, недооценивающие значения внешних форм культуры и ссылающиеся на людей, у которых эти внешние формы явля­ются своеобразной маскировкой. В связи с этим полезно вспом­нить слова М. И. Калинина: «Так как развитой человек поль­зуется большим вниманием, то некоторые перенимают внешние стороны культурности. О таких людях обычно говорят: наря­дилась ворона в павлиньи перья. Однако, по-моему, такое суж­дение неправильно, вредно для развития культуры. Разумеется, в массе люди вначале берут внешнюю сторону. Но поскольку че­ловек старается приобрести внешние стороны культурности, они, в свою очередь, влияют уже на поднятие его общей культуры» [6, 91]. Советский человек должен владеть и внешними форма­ми культурности.

Метки: коллектив, любовь, характер

Закономерности индивидуального личностного реагирования

05 мая

adminБез рубрики реагирование, фактор, характер Комментариев нет

Третья высшей закономерности индивидуального личностного реагирования на внешние факторы природного и со­циального характера, определяющей адекватность ответ­ного активного реагирования личности на субъективную значимость воздействующих факторов.Возникает вопрос: а не отходит ли от объективной реальности эта субъективная форма реагирования лич­ности? Опасения излишни: развитие индивидуального сознания таково, что продуктивность объективного по­знания, глубина и идейность чувств тем больше, чем субъективнее по форме и чем активнее вторжение лич­ности в познаваемые ею процессы. В применении этой весьма важной закономерности к человеку обнаружи­вается индивидуальное избирательное, активное ответ­ное реагирование его в зависимости от особенностей типа личности, характера, предшествующего опыта и знаний, склонностей и интересов, личных привязанностей и др.
Данная закономерность совпадает с общепризнанным в психологии принципом о том, что внешние условия действуют через внутренние. Эта идея принадлежит С. Л. Рубинштейну: «Положение, согласно которому внешние воздействия связаны со своим психическим эф­фектом опосредствованно через личность, является тем центром, исходя из которого определяется теоретический подход ко всем проблемам психологии личности» Несомненно, любое внешнее воздействие определяет психическое явление и соответственное поведение лишь опосредствованно, преломляясь через внутренние инди­видуальные свойства и психическую деятельность лично­сти, которая этим воздействиям подвергается.
С. Л. Рубинштейн, творчески развивая это положе­ние, указывает, что чем выше мы поднимаемся от неор­ганической природы к органической, от живых существ к человеку, тем более сложной становится внутренняя природа явления и тем большим – удельный вес внут­ренних условий по отношению к внешним. Нам пред­ставляется, что не следует менять этот тезис на другой- «внутреннее действует через внешнее» (как это предла­гает А. Н. Леонтьев). В положении С. Л. Рубинштейна нужно видеть ключ к пониманию внутреннего как лич­ности. Таким образом, в этом исключительно важном прин­ципе обнаруживается индивидуальная активность лич­ности. С нашей точки зрения, индивидуальное сознание личности избирательно приемлет, присваивает и даже видоизменяет содержание общественных идей, прелом­ляя их сквозь призму своих индивидуальных особенно­стей.
Так формируется индивидуальная направленность личности в ее повседневной деятельности. В самом деле, является ли человек пассивным, механическим и трафа­ретным аккумулятором общественных взглядов, идей и теорий? По-видимому, дело обстоит не так просто. Не­редко мы забываем, что становление личности – этой сложнейшей, исторически развивающейся системы – осуществляется не под односторонним внешним воздей­ствием, а во взаимодействии с окружающей ее социаль­ной средой.

Метки: реагирование, фактор, характер