Врожденные безусловные рефлексы

Комментариев нет

При функционально недостаточной и морфологиче­ски незрелой коре головного мозга у новорожденного имеются врожденные безусловные рефлексы: пищевой, т. е. сосание и глотание, и защитный – мигание при яр­ком свете и ряд других.В конце первого и на втором месяце начинают фор­мироваться условные рефлексы. Это говорит о том, что начинает созревать кора головного мозга и дифферен­цируются органы чувств.
Образование условных рефлексов у детей связано исключительно с окружающей их средой, режимом, ухо­дом за ними. Так как у ребенка клетки коры головного мозга развиты недостаточно, то вновь образованные рефлексы у него непрочны и легко угасают при воздей­ствии сильных раздражителей. Если ребенок попадает в непривычную для него обстановку, то он нередко теряет приобретенные навыки, например очень неопрятно ку­шает. Непривычные раздражения и впечатление вызыва­ют чрезмерное раздражение коры головного мозга и иррадиацию (распространение) этого раздражения, что выражается в беспрерывном беспокойстве ребенка, капризах, плаче, крике или же в заторможенности, вя­лости и сонливости.
Развитие высшей нервной деятельности и движений ребенка зависит от развития центральной нервной систе­мы, здоровья ребенка и, пожалуй, в большей мере от организации воспитания и режима. Новорожденный ре­бенок почти все время спит. Он совершенно беспомощен, не в состоянии делать произвольных движений, не дер­жит голову, не в состоянии менять положение своего те­ла, беспорядочно двигает руками и ногами. К началу 2-го месяца ребенок улыбается, начинает следить глаза­ми за яркими крупными предметами. По мере развития центральной нервной системы и мускулатуры ребенок с
5-6 недель начинает держать голову, а к 2 месяцам держит ее уже хорошо и, лежа на спине, может подни­мать ее, в положении на животе следит глазами за пе­редвигающимися предметами и поворачивает за ними голову. В это время ребенок начинает реагировать на ‘тормошение, улыбку и разговор – оживленно двигается, улыбается. На 3-м месяце развиваются произвольные движения головы, рук и ног: ребенок начинает повора­чивать голову на звук; лежа на животе и опираясь на локти, поднимает голову и верхнюю часть туловища, по­ворачивается со спины на бок, открывает рот при прибли­жении груди или бутылочки; ребенок тянет предметы в рот, громко смеется.

Метки: , ,

Забота о матери и ребенке в России

Комментариев нет

Забота о матери и ребенке в РоссииМатеринство является одним из величайших чувств женщины, непреодолимой потребностью, ве­личайшей радостью ее жизни.
Это счастье материнства начинается с улыбки безграничной радости, которая появляется на лице женщины при виде рожденного ею ребенка. Это счастье проявляется в бесконечных ласках, которыми она осыпает своего ребенка, растущего под ее присмотром, в той гордости, которую она испытывает при виде взрослого сына или дочери, ставших достойными гражданами своей великой Родины. Иногда женщина твердо решает стать матерью, несмотря на то, что родить она сможет лишь с помощью операции. Например, при узком тазе, исключающем возможность есте­ственного родоразрешения, женщине приходится подвергнуться операции кесарева сечения. Мне вспоминается женщина, ко­торая, не имея возможности родить естественным путем вследствие наличия у нее узкого таза, трижды шла на кесарево сечение во имя будущего ребенка.
Великая Октябрьская социалистическая революция предо­ставила женщине в РОССИИ равные права с мужчиной. С мо­мента перехода власти в руки трудящихся издается ряд зако­нов, обеспечивающих права женщины, навсегда закрепленные статьями 122 и 137 Конституции Советского Союза: женщина может учиться, выбирать себе профессию, активно участвовать в государственной, партийной и общественной жизни и одновременно быть матерью. Ни в од­ной капиталистической стране охрана материнства и детства не стоит на такой высоте, как в Советском Сою­зе. Правительством РОССИИ издан ряд законов, охраняющих интересы ма­тери: освобождение женщины в пе­риод беременности и кормления грудью от тяжелой и ночной работы, предоставление отпуска в течение 35 дней до родов и 42 дней после ро­дов, а в случае ненормальных родов удлинение отпуска до 56 дней. С целью охраны здоровья женщины в 1936 г. был издан закон о запре­щении абортов. Аборт калечит жен­щину, губит ее здоровье, нередко лишает радости материнства. Рас­ширение сети родильных домов, пред­усмотренное законом, обеспечило самые лучшие условия женщине во время родов и по уходу за ребенком в первые дни его жизни.

Метки: , ,

Полезные движения

Комментариев нет

Полезные движенияИмея перед собой небольшой перечень полезных дви­жений, воспитатель, усвоивший их значение, может сам комбинировать их и разнообразить.В высшей степени важно, чтобы и во всей области развития и воспитания движений, которая занимает по праву такое большое место в физическом воспитании дошкольника, воспитатели получали подготовку, которая давала бы им возможность чувствовать себя самостоятель­ными, бодро и уверенно работать, не испытывая сознания своей беспомощности. Для такой подготовки, помимо практических умений, необходимо вооружить дошкольные кадры ясным и точным знанием основ физкультуры во­обще и моторного (двигательного) воспитания в част­ности.
В статье невозможно, конечно, представить даже в самом кратком виде изложение всех физиологических основ, на которых должна строиться работа по воспита­нию движений. Но, может быть, не лишне попытаться в самой сжатой форме коснуться некоторых наиболее важных из них.
Прежде всего необходимо ясно наметить основные цели, которые следует себе ставить и к достижению ко­торых надо стремиться при воспитании движений до­школьника. Важнейшая цель, которую воспитатель должен всегда иметь перед собой и которая должна гос­подствовать над всеми другими, заключается в общем укреплении детского организма. Такое общее укрепляю­щее действие мы Получим, если будем в первую очередь упражнять движения, которые вовлекают большие груп­пы мышц, усиливают и улучшают работу важнейших жизненных органов (сердца и легких), оживляют и по­вышают общий обмен веществ в организме. Такими дви­жениями являются те, в которых участвует все тело, все наиболее массивные, крупные мускулы, которые связаны с затратой в течение сравнительно короткого времени от­носительно большого количества энергии. Это – ходьба, бег, прыжки. Ходьба и бег для ребенка являются самыми простыми, самыми обычными и самыми автоматизирован­ными движениями.

Метки: , ,

Чувство ритма

Комментариев нет

Чувство ритмаГодовалый ребенок не чужд чув­ства ритма и находит в нем удовольствие. Человеческий голос представляет для него особенную привлекатель­ность, и к хорошему пению даже самые маленькие дети обычно не остаются равнодушными.Нет сомнения, что и в смысле укрепления социальных чувств, и в смысле профилактики нервной системы от чрезмерной возбудимости и от огрубения эстетическое воспитание, и прежде всего музыкальное, должно занять очень видное место. . Но для того чтобы оно было продуктивным, необходи­мо, чтобы оно было в руках людей, не только получивших специальную подготовку, но и педагогически образован­ных. Простота ритма, выразительность мелодии, спокой­ный и радостный тон, доступность для понимания ребенка содержания песни – таковы основные принципы, на кото­рых должно быть построено музыкальное воспитание в ранние годы. В тесной связи с проблемой воспитания эмоций стоит вопрос о детских праздниках. Они должны быть прежде всего праздниками для детей, а не средствами для удовлетворения тщеславия взрослых. Гигиена нервной системы, невзирая ни на какие возра­жения, будет всегда отвергать те антигигиенические фор­мы, в которые выливаются иногда детские праздники, свя­занные с хаосом звуков, видом возбужденной людской массы, духотой в помещениях. Шумные искусственные развлечения такой же вредный возбудитель для хрупкой нервной системы ребенка, как алкоголь для взрослого. Праздник может и должен иметь место в жизни ребен­ка. Среди относительно однообразного течения дней, окра­шенных в один и тот же цвет, отмеченных обычным чере­дованием вставания, завтраков, игр, обедов, прогулок и прочее, должны выделяться дни особенные, поднимающие­ся над обыденностью жизни и уже с ранних лет связанные с особенными настроениями, особенной торжественностью и радостью. Чем моложе ребенок, тем реже должно нарушаться обычное течение жизни, которая сама по себе, при пра­вильной организации среды ребенка, заключает в себе достаточно материала для питания его активности и для смены одних впечатлений другими.

Метки: , ,

Чувство одиночества

Комментариев нет

Ничто так удручающе не действует на ребенка, как чувство одиночества. Уже в самые ранние годы жизни ре­бенка мы замечаем неодолимое влечение его к общению, тягостное состояние и страх, когда его оставляют одного.Это влечение ребенка к общению с другими является одним из самых ранних признаков социальной (общест­венной) природы ребенка.
Определение древнегреческого философа Аристотеля, что «человек есть существо общественное» применимо не только к взрослому человеку, но в не меньшей степени и к ребенку.
Достаточно указать, что первая улыбка чаще всего озаряет лицо ребенка при виде близкого человеческого лица. Из этого вовсе не следует, что маленького ребенка никогда не надо оставлять одного, что он не имеет права играть, забавляться, лепетать наедине с самим собою. Но отсюда следует, что в общении с другими, в особенности с детьми, заключена огромная жизненная потребность, ни­чем не заменимый источник радости, а радость, как мы уже говорили, одна из гарантий здоровья.
Чем старше становится ребенок, тем потребность чув­ствовать себя членом коллектива и необходимость общих переживаний успехов и неудач делается все более сложной и глубокой, и эту потребность узкий домашний круг лю­дей уже не в состоянии удовлетворить в полной мере.
Последовательно ребенок становится сначала членом группы детского сада, затем, в школе, классного коллектива – членом пионерской и комсомольской организаций, а по окончании школьного обучения, достигнув совершен­нолетия,- деятельным работником социалистического об­щества.
Родители и воспитатели, а также руководители моло­дежных организаций должны самым тщательным образом помогать постепенному расширению и углублению кол­лективной жизни ребенка, так как с этим тесно связаны и на этом основаны рост и обогащение его личности.
Сознание своей принадлежности к коллективу, одухо­творенному общей великой целью, представляет могучую и прекрасную в своем величии силу.
Во всей своей совокупности душевный мир человека, в котором отражаются явления внешнего мира, склады­вается лишь постепенно в цельное мировоззрение и форми­руется к периоду, когда человек становится зрелым суще­ством.

Метки: , ,

Профессиональная моральная ответственность

Комментариев нет

Профессиональная моральная ответственностьПрежде всего врачебная этика воспитывает в каждом враче, в каждой медицинской сестре личное сознание про­фессионального долга и профессиональной моральной ответ­ственности. Чувство, сознание долга-первые нравственные акции личности. Категория «долг» наиболее непосредственно отражает единство общественного и личного в понятиях морали. Когда человек подчиняется императивному повеле­нию чувства долга, мотив его поступка свободен от сообра­жений выгоды. Где человек действует в согласии с сознани­ем долга, он действует бескорыстно.Идея бескорыстной помощи врача больному органично входила в нравственный идеал передовых врачей прошлого. Из этого следует исключительное отношение врачебной профессии к этической категории «долг». Например, многие отечественные врачи до Великой Октябрьской революции непримиримо относились к частной практике. Так, возвраща­ясь к проблемам, поставленным В. В. Вересаевым в «Запи­сках врача», Д. Н. Жбанков писал в 1903 г.: «Каковы настро­ение и интерес врача-практика? Человек должен жить на получаемые непосредственно от больных рубли и копейки и, чтобы не умереть с голоду, должен желать, чтобы были больные, было много больных, и чтобы они предпочитали его другим врачам, одним словом, торговля с ее спросом и предложением. Сразу создается нездоровая, нежелательная обстановка-строить свое благополучие на несчастьи и болезни других»1.
Традиции отечественной медицины, когда порой служение врачей своему профессиональному долгу поднималось до героических высот, достойно продолжаются социалистиче­ским здравоохранением. В нашем сегодняшнем понимании категория «долг» во врачебной этике раскрывается как профессиональный долг медиков перед больным, как их долг перед профессией и перед обществом.
В представлении больного образцовый врач-это человек долга, т. е. для врача помощь больному – не только должно­стная обязанность, но подлинно моральное воздействие. Истинный врач всегда преодолеет те привходящие обсто­ятельства (эгоистические или корыстные соблазны), которые могут затруднить выполнение им его врачебного дела. О том же говорят бессмертные строки клятвы Гиппократа: «В какой бы дом я ни вошел, я войду туда для пользы больного, будучи далек от всего намеренного, неправедного и пагубного…»1

Метки: , ,

Чувство неудовлетворенности

Комментариев нет

Чувство неудовлетворенностиВыполнение какой-либо деятельности при неспособности к ней вызывает не только появление стойких ошибочных действий, но и чувство неудовле­творенности. Неспособность, как и способности, раскрывается через отно­шение структуры личности и требований к ней данной деятель­ности.
Третьего общего пси­хологического качества, кроме способностей и характера у лич­ности как индивида, т. е. взятой самой по себе, нет. Только эти два общих качества личности на фоне особенностей общей ее структуры являются предметом дифференциальной психологии как науки, изучающей психологические различия между лично­стями и типами личностей. Но личность не существует вне группы, общества. Потому личность служит предметом изучения не только психологии, но к социологии.
Для социолога и социального психолога, изучающих личность всегда как члена группы, она имеет еще одно общее качество, придаваемое ей обществом или группой, а именно социальный статус или роль как его динамику. Если личность хочет полу­чить ту или иную роль, стремится к ней, в этом проявляется ее подструктура направленности. Когда же роль уже дана личности, эта роль может, несомненно, более или менее быстро (в зависимости и от роли, и от личности) изменить и саму лич­ность. Подробное рассмотрение проблемы роли личности выходит за рамки задач настоящей книги. Надо отметить, однако, что эта роль в связи с проблемой способностей чрезвычайно важна для их развития.
И характер, и способности (с неспособностью), взятые как целое, имеют свою структуру, в которой есть подструктуры и эле­менты. Последними служат соответствующие черты личности, входящие в эти подструктуры. Напомним, что каждая черта ха­рактера является чертой личности, хотя не каждая черта лично­сти представляет собой черту характера. Соответственно каждая частная способность как подструктура или элемент структуры способностей к данному виду деятельности является чертой лич­ности или группой черт. Но не каждую черту личности можно считать элементом способностей к данной деятельности. Послед­нее полностью относится и к неспособности. В этом общность характера и способностей (с неспособностью). Различие же их состоит в том, что характер проявляется обязательно в различ­ных видах деятельности; способности же (как и неспособность) существуют всегда только по отношению к строго определенному виду деятельности. Кроме того, если в структуре характера преобладает ее целостность и ей свойственна устойчивость, то структура способностей в высшей степени динамична и одни ее компоненты в значительной степени компенсируются другими.

Метки: , ,

Культура чувств

Комментариев нет

Культура чувств органически связана с осязанием, коте рое справедливо называют «вторыми глазами» врача. Одним из классических методов обследования является метод паль­пации. Врачебное рукодействие, с помощью которого можно получить ценные сведения о болезни, содержит в себе культурно-нравственный аспект. Речь идет не только о том, чтобы владеть техникой пальпирования, но и о выработке щадящего, по возможности безболезненного выполнения терапевтических манипуляций. Осторожное выполнение вра­чебных процедур с помощью рук способствует установлению более тесного контакта с больным и тем самым облегчает работу врача. В этом также усматривается следование принципам врачебной деонтологии.Сказанное выше говорит о том, насколько велико в медицине значение органов чувств, развитого эмоционально­го восприятия, формируемого под влиянием культуры, этики и психологии. Культура врача, его сопереживание, выполне­ние долга, творчество по законам красоты-все это органи­чески вплетено в различные методы клинического обследо­вания на уровне живого созерцания.
Но как отмечалось выше, в процессе общения с больным у врача формируются не только чувственные образы, но и понятия, которые являются обобщенным знанием личности больного как субъекта и объекта познания. Врач должен иметь пытливый, творческий, логичный ум. Р. Лериш, под­черкивая значение мышления в медицинской практике, пи­сал: «Иметь пытливый ум-это значит уметь ставить самому себе вопросы, останавливаться к задумываться над тем, чего мы не понимаем, что кажется смутным и необъяснимым: пытливый ум – это желание изучить проблему, которая мысленно вырисовывается перед нашим взором»1. Развитое и богатое клиническое мышление достигается напряженной работой по овладению диалектической логикой, историей культуры и науки, критическим отношением как к чужим, так и к своим ошибкам.
Все эти требования к мышлению врача предполагают высокий уровень его общей и профессиональной культуры. Действительно, клиническое мышление должно быть ориен­тировано на всестороннее изучение многообразных каче­ственных характеристик человека, особенностей его биоло­гических, психологических и социальных свойств. Анализи­руя, обобщая и оценивая впечатления о больном на основе многократных сопоставлений и сравнений, врач получает соответствующую информацию, которая должна быть кон­кретизирована применительно к данной личности. Все это требует больших знаний в области культуроведения, понима­ния человека в единстве общих и конкретно-индивидуальных черт его бытия и сознания.

Метки: , ,

Свойство души

Комментариев нет

Свойство душиАристотель понимал что мы теперь называем пред­ставлением. Под способностью стремления к чему-либо или от чего-либо, способностью, неразлучной с ощущением, он понимал побудительное свойство души, определяемое объектом, о котором сообщают познавательные способности и чувства удовольствия или неудовольствия.Но наиболее важно, что в понимании души Аристотель в трак­тате «О душе» первым приблизился к понятию «психики». Для учения о способностях имеет значение и разделение Аристотелем понятий теоретического и практического ума. Понятие «ум» («нус») ввел еще древнегреческий философ Анаксагор. Но «Ари­стотель открыл область, где умственная деятельность приобрета­ет особую структуру, подчиненную задаче практического овладе­ния объектами или ситуациями-пишет М. Г. Ярошевский, сравнивая высказывания двух крупнейших античных мыслите­лей. «Платон направил мысль Аристотеля к понятию о способно­сти как потенциально данном внутреннем свойстве тела, без ко­торого внешнее детерминационное воздействие не может произ­вести свой эффект» 9. Эта мысль Аристодя только через полто­ры тысячи лет нашла четкое, научно-материалистическое выраже­ние в идеях советских психологов, и прежде всего С. Л. Рубин­штейна, о внутреннем опосредовании внешних условий.
Дальнейший вклад в учение о способностях сделал во II веке до н. э. Гален. < Синтезировав достижения античной мысли, он разделил понятия «жизненной пневмы» и «психической пневмы», производящейся и хранящейся в мозговых желудочках и специ­фической для каждого органа чувств. Развивая взгляды Гиппо­крата, Гален выделил 13 темпераментов (понятие о четырех тем­пераментах появилось много позднее), определявшихся красисом соков организма. Для учения о способностях наиболее важно, что к четырем аристотелевским причинам (материальной, фор­мальной, действующей и целевой) он прибавил пятую – «то, при помощи чего», которая в дальнейшем и стала пониматься как способность.
Учение Галена о функциях души развивал Ибн-Сина (Авицен­на). Он учил, что пневма может стать носителем различных спо­собностей (сил), в том числе и душевных, хотя они и не присущи ей изначально. Ибн-Сина один из первых четко поставил вопрос о возможности развития душевных способностей. Его современ­ник Ибн Аль-Хайсам (Альгазена), основоположник учения о зре­нии, писал, что «способность различения порождается суждени­ем». Здесь особенно ценна попытка объяснить эту способность не внутренними силами души, а закономерностями, которым подчи­нены физические явления.
В то время, однако, господствовала идеалистическая филосо­фия, которая к учению о способностях добавила лишь способ­ность к самопознанию, интроспекции (Плотин) и способность к внутреннему опыту (Августин). Эта идеалистическая линия была продолжена в XIII в. Фомой Аквинским, который, выхолостив пе­редовые идеи Аристотеля и отбросив учение о пневме как пос­редствующем звене между телесным и духовным, расположил все способности в ступенчатом иерархическом ряду: растительная душа, животная, человеческая .и внутри последней ощущение, представление, понятие. Это была не классификация в подлинном смысле, а лестница, отражающая социальную иерархию феодаль­ных, отношений: низшее подчиняется высшему и служит ему, но не переходит в него.

Метки: , ,

Личная жизнь человека

Комментариев нет

Личная жизнь человекаВ личной жизни человека нередко бывает, когда его чувства, страсти вступают в острое противоречие с со­держанием его логики. Чувства, противопоставленные логической необходимости в соответствующей ситуации, обычно ведут к неудачам и бедствиям в жизни. А. И. Герцен писал, что человек, строящий дом на одном серд­це, строит его на огнедышащей горе. «И, наоборот, чув­ства, мощно стимулирующие осуществление высоких социально-этического характера идей, двигают вперед, возвышают личность. Поднимаясь в сферу всеобщего, страстность не утрачивается, но преображается, теряя свою дикую, судорожную сторону; предмет ее выше, свя­тее; по мере расширения интересов уменьшается сосре­доточенность около своей личности, а с нею и ядовитая жгучесть страсти»2.В ряде произведений А. И. Герцен подвергал анализу взаимоотношение разума и чувства: он считал необхо­димым «…примирить сердце и разум так, чтобы человек исполнение действительного долга не считал за тяжелую ношу, а находил в нем наслаждение, как в образе дейст­вия, наиболее естественном и признанном его разумом».
Двойственная противоречивая природа сознания лич­ности была подмечена в истории философской мысли. На каждом этапе развития философских и психологиче­ских направлений эта проблема подвергалась полемиче­скому обсуждению. Многовековая дискуссия велась главным образом между представителями сенсуализма и рационализма. Обратимся к полемическим высказы­ваниям наиболее выдающихся философов – сторонников того и другого направления. В своем известном трактате «О душе» Аристотель писал: «Стремление движет вопреки разуму; ведь жела­ние есть некое стремление. В самом деле, ум всегда дей­ствует правильно, стремление же и соображение – то правильно, то неправильно. Приводит в движение всег­да предмет стремления, но это есть либо действительное благо, либо благо кажущееся… Стремления могут ока­заться противоположными друг другу, а случается, ког­да ум противостоит желаниям, возникает же это у тех, кто обладает чувством времени. Ведь ум приказывает воздержаться ввиду будущего, желания же побуждают считаться с получаемым тотчас».
Здесь автор высказывает глубоко правильную мысль о том, что в борьбе противоположных тенденций в созна­нии человека чувства своей импульсивностью и стреми­тельностью уступают превосходству разума, обладающе­го способностью предвидения.
Представители стоической философии полагали, что аффекты абсолютно зависят от нашей воли и что мы мо­жем безгранично управлять ими, однако опыт заставил их сознаться, вопреки своим принципам, что для ограни­чения в обуздании аффектов требуется немалый навык и старание.
Духовные служители, идеологи средневековой хри­стианской церкви проповедовали полярность души и тел Герцен А, и. Избр. философ, произведения. Т. 1. М.–Л., 1951, с. 192.

Метки: , ,