Взгляд

03 Июл

adminБез рубрики взгляд, оболочка глаза, роговица Комментариев нет

Взгляд должен колебаться вместе с движением тела, а глаза должны смотреть вдаль, в пространство, и направлении, куда смотрит кончик вашего носа. Это упражнение на первый взгляд кажется очень простым, но оно окажет существенное расслабляющее воздействие не только на ваши глаза, но и на психику, расслабит и освободит мышцы спины, позвоночника и шеи. Как и длинное раскачивание, оно дает глазам возможность начать свои естественные перемещения, которые у нормального человека происходят с частотой около 70 раз в секунду, а при напряженном состоянии глаз значительно затрудняются. Именно это и является главной целью данного упражнения, хотя остальные его достоинства тоже весьма велики. Р.С. Агарвал, описывая аналогичное упражнение, для большей устойчивости и амплитуды движений рекомендует расставлять ноги приблизительно на 30 сантиметров. Чтобы исполнять упражнение было удобнее, разрешается отрывать от пола противоположную направлению движения пятку. Повторять качки следует 50-100 раз и в конце каждого движения необходимо мягко моргать. Полезно выполнять это упражнение попеременно для каждого глаза, закрывая другой повязкой или рукой таким образом, чтобы избежать давления на глазное яблоко. Аккомодация представляет собой процесс, благодаря которому на сетчатке глаза фокусируется изображение объектов. У разных видов животных имеются различные способы аккомодации глаза. Например, у птиц форму изменяет роговая оболочка глаза, а у рыб растягивается и сжимается весь глаз. У людей в основном аккомодация осуществляется изменением кривизны хрусталика, которое осуществляется путем сокращения цилиарной мышцы. Однако точный механизм аккомодации еще не разгадан до конца. С аккомодацией связаны такие понятия, как ближняя и дальняя точка. Ближней называется самая близкая к глазу точка, которая видна четко. У нормального десятилетнего ребенка ближняя точка находится на расстоянии 8 см от глаза, а у тридцатилетнего человека – 11 см.

Новые взгляды в дошкольном воспитании

03 Июн

adminБез рубрики взгляд, перспективы, расцвет Комментариев нет

Новые взгляды в дошкольном воспитании, откры­вающие перед ним перспективы прекрасного расцвета, можно в самой сжатой форме выразить в двух тесно свя­занных друг с другом лозунгах: «Больше уважения и до­верия к воспитателю и его труду!», «Больше уважения к личности ребенка и веры в его творческие силы!» Пер­вый лозунг находит свое практическое воплощение в том внимании, которое мы уделяем обмену педагогическим опытом, и в том усердии, с которым мы взялись за изу­чение его; второй – в том интересе, который к вопросам индивидуализации воспитания проявляют воспитатели-от­личники и те, которые станут отличниками. Вопрос об изучении педагогического опыта, об его собирании и обоб­щении служил темой предыдущей статьи; тема настоя­щей- проблема индивидуализации воспитания ребенка в детском саду. Самый принцип индивидуализа­ции не нов для нас и имеет большую и богатую историю. Более 100 лет назад друг детей Песталоцци (1746-1827) предостерегал от попытки «стричь всех детей под одну гребенку». Современник Песталоцци великий социалист-утопист Шарль Фурье (1772-1837) построил всю систему воспитания в рисовавшемся его воображению «строе гар­монии» на принципе индивидуальных влечений («стра­стей»). Все выдающиеся русские педагоги с большим ува­жением и бережностью относились к индивидуальности ребенка и решительно высказывались против такой систе­мы воспитания, которая приводит к нивелированию детей, к стиранию их индивидуальных особенностей, к водворе­нию в детском коллективе элементов стадности.Для нас, однако, особое значение приобретает вопрос о том, какое место должен занимать принцип индивидуа­лизации воспитания в условиях нашего строя жизни, говоря иначе, в каком отношении находится принцип ин­дивидуализации к основам социалистической культуры, гармонирует ли он с ней или вступает в противоречие.

Метки: взгляд, перспективы, расцвет

Современные взгляды на патогенез язвенной болезни

31 мая

adminБез рубрики взгляд, патогенез, фактор Комментариев нет

Современные взгляды на патогенез язвенной болезни основываются на представлениях о тесном взаимодействии нарушений нервных, гормональных и местных факторов. Воздействие основный этиологических факторов приводит к нарушению корковой динамики следствием чего является нарушение вегетативной и гормональное регуляции. Изменения нейрогуморальной регуляции приводят к нарушениям местных механизмов. Расстраиваются функции желудка, кровоснабжение и метаболизм тканей гастродуоденальной системы. В дальнейшем эти нарушения влекут за собой развитие своеобразного дегениративно-воспалительного процесса, развивается ослабление резистенности тканей, снижение способности слизистой оболочки сопротивляться переваривающему действию желудочного сока. Вместе с этим повышенная пептическая активность последнего в этих условиях вызывает десрукцию тканей, развивается пептическая язва. Локализуется она час1| там, где слизистая оболочка обладает наименьшей устойчивостью к перющему действию кислого желудочного сока, а именно в начале двенадцатиперстной кишки. Возникающая язва сама по себе источником хронического раздражения и структурных изменений интерореиепторов и, следовательно, поддерживает нарушение.В комплексе эндогенных этиологических моментов, способствующих аболеванию язвенной болезнью, немаловажную роль играет наследст­венная предрасположенность. Описаны семьи, все члены которых стра­дают язвенным диатезом, при этом обычно указывается на более тяже­лое и упорное течение язвенной болезни. По нашим наблюдениям наслед­ственная предрасположенность у подростков, страдающих язвенной бо­лезнью, отмечалась у Уз больных.
Особое значение имеет нарушение режима питания, нерегулярность приемов пищи, сухоядение, спешка во время еды, плохое разжевывание пищи, злоупотребление грубой, острой, пряной пищей. Эти нарушения режима питания, согласно нашим данным, встречаются у 1/2 больных язвенной болезнью.
Наряду с нарушениями режима питания немаловажную роль в воз­никновении язвенной болезни играют такие вредные привычки, как упо­требление алкоголя и особенно курение.

Метки: взгляд, патогенез, фактор

Личностный подход при психологической подготовке

20 мая

adminНовости взгляд, возражение, отсутствие Комментариев нет

Взгляды А. К. Перова и Ш. С. Агаева по своей сути не вызы­вают возражений, но формулировки их лишний раз показывают, насколько отсутствие структурного понимания личности снижает их четкость. Сказанное в значительной степени относится и к ра­боте А. К. Паншиной, представляющей интерес в том отношении, что объектами ее исследований были учащиеся младших классов и изучала она психологическую подготовку их к труду не только на уроках, но и во внеклассной работе. Согласно А. К. Паншиной, «правильнее говорить о психологической подготовке к труду в ши­роком и в узком смысле этого понятия. Тогда в широком смысле в нее органически войдет и овладение человеком умениями, навы­ками, политехническими знаниями. В узком же смысле под этой подготовкой следует понимать воспитание в человеке сознатель­ного отношения к труду, высоких моральных стимулов и положи­тельных чувств, побуждающих к трудовой деятельности» 24.А. К. Паншина разрывает личность на две якобы независимых подструктуры и в одном случае расширяет психологическую под­готовку до всей учебной подготовки, ошибочность чего уже по­казана, а в другом – суживает ее только до моральной подготов­ки, совсем упуская из виду, что важнейшей задачей психологи­ческой подготовки является формирование способности пользо­ваться своими способностями. А ведь в этом-то и состоит важ­нейшая задача подготовки учащихся к труду и решается она в русле их психологической подготовки.
Личностный подход при психологической подготовке. Очень многие нечеткости в понимании сущности психологиче­ской подготовки и практических путей ее осуществления объяс­няются отголосками (часто даже неосознанными) старых функционалистических взглядов на психические явления. Как мы уже говорили, беда функционализма в его ограниченности, в непони­мании связей элементов с целым, т. е. в отсутствии структурного личностного подхода.

Метки: взгляд, возражение, отсутствие

Возникновение способности

11 мая

adminБез рубрики взгляд, возникновение, противоречие Комментариев нет

Б. М. Теплов подчеркивал: «Способность не может возник­нуть вне соответствующей конкретной деятельности»26. С этим обобщенным тезисом нельзя согласиться, так как он противоречит более поздним взглядам самого Б. М. Теплава на приобре­тенное и врожденное в способностях. Все способности проявляют­ся и развиваются в деятельности, а возникают в деятельности только сложные частные способности. К этому вопросу мы еще специально вернемся в следующей главе. В известном смысле способности можно понимать как отражение деятельности: элементарные общие способности как пролггейшие формы взаимодействия субъекта с объектом; сложные способности как отражение сложных (общих и специальных) видов деятельности. Сказанное относится ко всем способностям и может быть понято у хорошо изученных. Ведь именно потому, что существуют виды деятельности, в разной мере отве­чающие и вовсе не отвечающие требованиям нравственных и пра­вовых норм, существуют и в разной степени выраженные нравст­венные и правовые способности, о которых будет идти речь ниже.Для понимания способностей деятельность, бесспорно, имеет большое значение. Поэтому учение о способностях не может не опираться на учение о деятельности и в значительной степени за­висит от того или иного понимания последней. Так, развивавшее­ся в 20-х годах под влиянием бихевиоризма и реактологии пове­денческое понимание деятельности иногда переоценивало профес­сиональные способности, а иногда полностью сводило их к особенностям различных видов реакций человека’ на те или иные стимулы. Особенно отчетливо такое одностороннее понимание способностей проявлялось в авиации, и нам пришлось вместе с. нашими сотрудниками (Е. А. Деревянко, С. Я. Рубинштейн и др.) провести серию работ, чтобы развенчать роль реакций27. Наиболее последовательно развивал учение о деятельности в советской психологии С. Л. Рубинштейн, который под деятель­ностью понимал «процесс, посредством которого реализуется то или иное отношение человека к окружающему миру – к другим людям, к задачам, которые ставит перед ним жизнь»28. А. Н. Ле­онтьев связывает понятие деятельности не только и даже не столь­ко с отношением к определенной потребности, сколько с удовлет­ворением ее. «Мы называем деятельностью не всякий процесс,- пишет он.- Этим термином мы обозначаем только такие процес­сы, которые, осуществляя то или иное отношение человека к миру, отвечают особой, соответствующей им потребности»29. Этим он реализует мысль Энгельса, которой мы закончили пер­вый раздел данной главы.

Метки: взгляд, возникновение, противоречие

Взгляды на «личность»

09 мая

adminБез рубрики взгляд, наследство, наука Комментариев нет

Взгляды на «личность», которые советская психология полу­чила в наследство от дореволюционной науки, не были еще от­дифференцированы от ее философского понимания и отождест­влялись с «Я». Понятно, что оба эти термина трактовались по-разному как тогда, так и сейчас, в зависимости от того, как решался основной вопрос философии – об отношении сознания и бытия. Так, Г. И. Челпанов (1862-1936) с идеалистических и дуалистических позиций различал физическую личность, или «физическое Я», и «духовное Я», или духовную личность.Но под влиянием революционных демократов многие филосо­фы и психологи, даже идеалисты, еще в начале нашего века при­знавали, что «личность может проявиться только в сообществе людей» 53.
Борясь с идеалистическими воззрениями и опираясь на марксизм, К. Н. Корнилов в своем докладе на II Всероссийском съезде по психоневрологии в 1924 г. говорил, что марксистская психология рассматривает каждого человека как вариацию опре­деленного класса. «Вот почему в изучении поведения людей мы должны идти не от индивидуальной психологии к социальной, а обратным путем: от социальной, классовой психологии к профес­сиональной, групповой, и, наконец, уже к индивидуальной психолога. В этих словах, кроме призыва к социально-психологи­ческим исследованиям, был скрытый протест против психотехни­ческого подхода к способностям и личности. Близкие мысли К. Н. Корнилов излагал и за год перед этим на I Всероссийском съезде по психоневрологии в январе 1923 г. К сожалению не все психологи пошли по этому пути, ставшему общепризнанным только в недавнее время, после II съезда психологов (1963 г.).
Необходимо отметить, что, когда К. Н. Корнилов высказывал эти мысли, «Немецкая идеология» Маркса еще не была опубли­кована. Не были еще известны и взгляды Маркса на имеющиеся два подхода, два способа рассмотрения соотношения сознания и жизни людей, о которых он писал: «При первом способе рас­смотрения исходят из сознания, как если бы оно было живым ин­дивидом; при втором, соответствующем действительной жизни, исходят из самих действительных живых индивидов и рассматри­вают сознание только как их сознание»55. Не нужно думать, од­нако, что первый подход присущ только идеалистическому взгля­ду на личность. И в материалистической психологии, как явст­вует из приведенных слов К. Н. Корнилова, пытались использо­вать два пути, по сути подчиненных тем двум «способам рас­смотрения», о которых говорил Маркс.

Метки: взгляд, наследство, наука

Теория способностей

08 мая

adminБез рубрики взгляд, развитие, способность Комментариев нет

Первые взгляды на способности. Преемственная линия развития учения о способностях как ин­дивидуально-психических явлениях начинается с глубокой древности. По преданию, записанному Платоном, .семь мудрецов Древней Греции, сойдясь в храме Аполлона в Дельфах, написали на нем: «Познай самого себя!» 1 Это стремление, дошедшее до наших дней, неотделимо от желания познать свои способности и сравнить их со способностями других людей. «Всем людям свой­ственно познавать себя и мыслить», однако «плохие свидетели для людей глаза и уши тех, которые имеют грубые психеи»,2- писал в V в. до н. э. Гераклит, один, как назвал его В. И. Ленин, «из основоположников диалектики». Он понял не только индиви­дуальные различия людей, но и изменчивость психической дея­тельности в целом. Его записанные высказывания, так же как и мысли его противника Парменида, представлявшего мир непод­вижным, неизменным, всегда тождественным себе, уже содержа­ли в себе основные линии взглядов на способности. От Парменида пошло и учение о краснее – смешении нескольких первичных элементов, развитое впоследствии древнегреческими философами Эмпедоклом и Гиппократом и превратившееся в дальнейшем в учение о темпераментах как основе способностей.
Если Гераклит только различал чувственное и умственное познание, то Парменид резко противопоставил их друг другу, связав с индивидуальными различиями людей. Эмпедокл пытался понять эти различия (мы теперь сказали бы – умственные спо­собности) через величины и связи отдельных элементов – матери­альных, хотя и одушевленных начал. «Люди же, элементы кото­рых слишком малы и слишком тесно примыкают друг к другу,
обладают порывистостью и берутся за многое, но вследствие бы­строты движения крови делают мало»3,- писал он.
Однако эти философы, говоря по существу о том, что мы те­перь называем «индивидуальными различиями» и «способностями», еще не знали таких понятий. Понятие о способностях в науку ввел Платон (428-348 гг. до н. э.). Углубляя различие чувств и ума не только по особенностям деятельности, но и по природе объектов, которые они познают, Платон правильно полагал, что нет способностей субъекта без их объектов, но объекты он пони­мал идеалистически. Платон считал, что в способности ощущать представлены чувственные качества вещей, а в способности мыс-
i лить – вне ее пребывающие идеи (эйдосы).
В сознании самого Платона, а еще более в сознании его по­следователей идея о способностях принимала ярко выраженное классовое содержание. Иерархию своего государства, состоящего из трех сословий – повителей-философов, воинов и земледельцев и ремесленников, он переносил и на понимание способностей. Чтобы все граждане жили согласно, надобно внушать им, что
1все они – братья, но не все равно способны к одним и тем же обязанностям; потому что люди, по своим способностям, весьма различны: одни рождены для управления, другие – для вспомо­ществования, а иные – для земледелия и ремесленничества. Всех их, с поэтической точки зрения, можно различать, как золо­то, серебро, медь и железо»4,-писал он. Именно от Платона идет идея о врожденном неравенстве людей в отношении как спо­собностей, так и прав.

Метки: взгляд, развитие, способность

Консервативные идеи в сознании личности

06 мая

adminБез рубрики взгляд, идея, потребность Комментариев нет

Спрашивается, в какой же форме существуют старые консервативные идеи в сознании личности? Старые взгляды цепко держатся в форме длительно зафиксиро­вавшихся определенных потребностей, навыков, привы­чек и традиций, выступающих в сознании в форме эмо­ционально-аффективной направленности. Происходит борьба между новым и старым, между новым содержа­нием в познавательной сфере и старой формой в аффек­тивной направленности сознания. Решающую роль в хо­де этой борьбы противоречивых тенденций в сознании играет практика дальнейшего изменения социальных форм существования общества.С дальнейшим изменением экономической основы об­щества изменяется и идеологическая надстройка, обще­ственное сознание и старые взгляды постепенно вытесня­ются из сознания людей. Конечно, в классовом отноше­нии такая трансформация содержания идей происходит не у всех людей.
Окончательно переделывается сознание личности только тогда, когда новое содержание разрушает в прак­тике жизни старые навыки, привычки и традиции и окон­чательно вытесняет старое содержание из сферы эмоцио­нально-аффективных переживаний и затем создает но­вые потребности, новые навыки и традиции и новые по содержанию эмоциональные установки личности.
В обычной повседневной жизни человека, в его созна­нии познавательное содержание идет впереди, формы же проявления этого содержания, т. е. эмоции, аффекты, страсти, влечения, привычки, их целеустремленная на­правленность нередко отстают от нового познавательно­го содержания; они еще в различной степени питаются данными прошедшего.
Если новое содержание познания соответствует и бла­гоприятствует основным жизненным интересам личности, то старая форма (чувственные установки, привычки и др.) относительно легче перестраивается и сменяется новой формой, порожденной новым познанием. Если же новое познавательное содержание идей, установленных социальным строем, не соответствует основным личным жизненным интересам и социальной направленности со­знания личности и идет вразрез с ними, то возникает ост­рое противоречие, конфликт, который разрешается либо трудной формой перестройки основных жизненных уста­новок, либо разрешается трагически.
Бывают нередко и ситуации, когда человек скатыва­ется по социальной лестнице вниз, становится рабом сво­их безудержных животных потребностей, страстей и вле­чений: здесь имеются в виду такие проявления социаль­ного зла, как пьянство, наркомании и ряд других патоло­гических влечений.
Новые прогрессивные формы чувственно-эмоциональ­ной направленности, традиции, новый привычный образ жизни, возникшие на основе новых прогрессивных идей, становятся могучим стимулом, источником активности, стойкости и энергии в личной и общественной жизни, способствующей дальнейшему развитию нового творче­ского познавательного содержания сознания личности.

Метки: взгляд, идея, потребность

Двойственная природа процесса сознания

05 мая

adminБез рубрики взгляд, природа, сознание Комментариев нет

Пытаясь теоретически осмыслить двойственную при­роду процесса сознания, Е. Блейлер соглашается с дуалистическими абстрактными взглядами Е. Странского (1914) и признает в человеческом психизме суще­ствование двух имманентных начал. Он указывает, что психизм распадается аналогично совокупности биологи­ческих функций на какое-то целенаправленное начало, количественно-динамическое (влечения, инстинкты, ти-мопсихика по Е. Странскому), и какое-то приспособляю­щее начало, рассуждающее, указывающее пути к общей цели, определяемой тимопсихикой (ноопсихика, по Е. Странскому).Первую функциональную группу Е. Блейлер назы­вает эргией, понимая под этим аффективность и влече­ния; вторая заключает в себе интеллектуальные функ­ции, разум в широком смысле этого слова. В этих взглядах Е. Странского и Е. Блейлера чувствуется влияние Фрейда, который всю психику также разде­ляет на две сферы – т. е. сферу бессознательных биоло­гических влечений, господствующих над всей психикой личности (принцип удовольствия), и сферу сознания (принцип реальности).
Под влиянием А. Шопенгауера 3. Фрейд исходил из принципа биологического волюнтаризма. Согласно ос­новной идее его теории психологии человека всякое проявление сознательных процессов человеческой пси­хики в конечном итоге есть результат бессознательных влечений, из которых самое важное место занимает сек­суальное и влечение к смерти. Всякая творческая дея­тельность и даже вся созданная тысячелетиями чело­веческая культура, цивилизация есть продукт субли­мации, переключения половой энергии человека. От­сюда и берут начало все социологические концепции 3. Фрейда.
Основной порок понимания взаимосвязи и противоре­чий между мыслью и чувством со стороны 3. Фрейда, Е. Блейлера, Е. Странского и их последователей заклю­чаются в том, что, во-первых, эти две стороны сознания рассматриваются как две автономные самостоятельные сущности; во-вторых, они абстрагируются от конкретных социально-исторических условий, в которых человек жи­вет и действует; в-третьих, не учитываются специфиче­ские особенности высшей нервной деятельности именно человека; в-четвертых, отвергается отражательная дея­тельность головного мозга и социальная обусловлен­ность психического содержания; в-пятых, не дифферен­цируются качественное своеобразие отдельных форм проявления аффективного мышления, их особенности у здоровой личности в бодрственном состоянии и в грезах, сновидениях, в мифологии, поэзии, у больных людей, страдающих шизофренией, неврозами, психопатией,- все это валится в одну кучу так называемого кататимного, аутистического мышления.
Итак, в высшей стадии нашего сознания – словесно-мыслительной- проблема взаимоотношения разума и чувства является наиболее важной. Эти два могучих двигателя человеческих поступков постоянно обнаружи­ваются как в мыслительном процессе, так и в повсе­дневном поведении личности.
В работе «Кому разрабатывать психологию» И. М. Сеченов дает правильное определение единства и раз­личия познания и чувства у человека. «Рядом с элемен­тами всякого мышления сознание отличает душевные движения совершенно другого характера (чувство удо­вольствия или отвращения, ожидание, страх, радость, тоска, печаль, восторг и пр.). Кто не знает в самом де­ле, что чувство отличается от представления и мысли стремительностью, субъективностью, неспособностью рас­членяться, что на этом основании оно не поддается всякому описанию на словах, несмотря на резкость, с которой часто осознается…

Метки: взгляд, природа, сознание