Д. А. Лихачев, изучавший эпидемию возвратного тифа в Петербурге в приводит следующие данные о распределении заболеваемости по существующим тогда сословиям. Уодбари, изучавший заболеваемость и смертность детей первого года жизни в 8 городах США приводит следующие весьма показательные данные общей смертности и смертности от инфекционных болезней в зависимости от размеров заработка главы семьи. Как было указано, природные условия также влияют на развитие эпидемического процесса. Но и они подчиняются социальным условиям и действию до тех пор, пока человек не изменяет природу. Природный фактор оказывает влияние постольку, поскольку социальные условия этому не препятствуют. Например, наличие анофелогенных водоемов создает условия для массового выплода комаров. Но эти водоемы как места размножения переносчиков малярии могут влиять лишь до тех пор, пока человек не осушит их. Так, Колхида на юге РФ считалась наиболее неблагополучной местностью по заболеваемости малярией.
Группа лихорадок наиболее многочисленна, но к тому же и весьма вариабельна. Последнее объясняется тем, что при многих лихорадочных заболеваниях экзантемы возникают лишь при тяжелых и среднетяжелых формах болезни. Легкие же формы могут протекать без сыпи. Кроме того, далеко не каждому заболеванию свойствен тот или иной характер сыпи, которая может проявляться в макулезной, папулезной, уртикарной или геморрагической формах.
Наиболее многочисленную группу лихорадочных заболеваний, сопровождающихся высыпаниями, составляют заболевания инфекционной природы – бактериальной, риккетсиозной или вирусной этиологии.
Скарлатина в ее типичной форме начинается после 2-7 дней инкубационного периода остро, с повышения температуры тела до 39-=-40°С; выраженность лихорадки может служить показателем интоксикации. Одновременно появляются недомогание, слабость, тахикардия, головная боль. Нередко возникает инициальная рвота. При осмотре зева обнаруживается яркая гиперемия мягкого нёба, язычка и миндалин; язык обложен и очищается лишь к 4-5-му дню, приобретая «малиновый» цвет. Одновременно у ребенка появляются боли в горле при глотании и подчелюстной лимфаденит. Самым характерным симптомом является сыпь, состоящая из густо расположенных точечных элементов, возникающих на гиперемированном фоне. Сыпь появляется вначале на шее, груди, затем быстро распространяется по всему телу. Лицо отличается яркой гиперемией щек, а область подбородка и окруяшость рта выделяются значительной бледностью кожи – белый носогубной треугольник (симптом Филатова). На щеках элементы сыпи располагаются столь густо, что раньше говорили лишь о «скарлатинозном румянце», не считая его проявлением сыпи. Местами – в локтевых сгибах, в паховой области, на ягодицах, внутренней поверхности конечностей – высыпания особенно обильны; в этих же местах следует искать сыпь при малой выраженности экзантемного синдрома. Характерен белый дермографизм.
Токсоплазмы – возбудители заболевания токсоплазмоза, изучены в начале XX века. Возбудитель относится к типу протозойных паразитов и отличается природной очаговостью. К нему восприимчивы все млекопитающие и птицы.
Токсаплазмы – внутриклеточные паразиты. Клетки паразита размером 4-7 мкм различной формы. Внутри клетки человека приобретает форму дольки мандарина или полумесяца размером 2,5-3,5 мкм. В организме человека, животных (кошек, собак, коров и др.) токсоплазмы внедряются в клетки головного мозга, внутренних органов, мышц, лимфоузлов и образуют большие скопления – псевдоцисты, размером 40-60 мкм и представляют собой поколения ленточных делений.
Токсоплазмозом чаще болеют дети, тогда как взрослые могут оставаться бессимптомными носителями возбудителя. Чаще всего происходит внутриутробное заражение плода от матери. Они проникают в клетки человеческой ткани – легочной, сердечной и скелетной мускулатуры, нервной ткани, головного мозга, зародышевых оболочек плода, стенки матки, желтого тела яичника, сосудистого слоя, сетчатки глаз и т. д. Попав в организм хозяина, в его клетки токсоплазмы начинают размножаться путем деления. В результате повторных делений в клетке бурно образуется скопление дочерних паразитов, не имеющих собственной оболочки. Это псевдоцисты. Большое число псевдоцист – это острое состояние болезни. После многократных делений псевдоцист клетки хозяина разрушаются, а освободившиеся паразиты проникают в новую клетку, и круг повторяется. Особо ядовитые формы токсоплазмоза обитают в головном мозге.
Источник заражения токсоплазмозом – больные животные, птицы, больной человек. Наибольшее значение, как источник инфекции, имеют собаки, кошки, кролики, свиньи и т. д. Возбудитель выделяется со слюной, мочой, фекалиями, молоком. Высокий процент заражения токсоплазмозом у лиц, употребляющих мало прожаренное мясо, сырые яйца, молоко (особенно парное).
Нейрогуморальная природа эрготропного переключения широко известна. Это гиперсекреция адреналина, норадреналина, повышение-артериального давления, учащение пульса. Однако подросток в большинстве ситуаций не имеет возможности реализовать внезапное эрготропное переключение, что является причиной самозащиты последствий стрессовых ситуаций. Следовательно, в этих условиях совершенно необходимо активизировать двигательную активность. Физкультурная пауза, подвижные игры на перемене, спортивные занятия после экзаменов и др. -все это может существенно облегчить борьбу с последствиями стрессовых ситуаций.Таким образом, организация физического воспитания имеет очень-большое значение в охране и укреплении здоровья подрастающего поколения. Активный двигательный режим, создаваемый во время занятии физкультурой и спортом, стимулирует рост и развитие организма, благоприятное влияние распространяется на многие вегетативные функции.
на деятельность центральной нервной системы, на резистентность организма к неблагоприятным факторам окружающей среды и патогенным микроорганизмам. Можно сказать, что развитие многих систем и организма в целом, а также его работоспособность в периоде самого интенсивного роста во многом зависят от организации двигательного режима.
Благотворное влияние физического воспитания на здоровье подростков не является само собой разумеющимся и простым автоматическим следствием. Любое средство физического воспитания при неправильном его применении может привести не к оздоровлению организма, а к появлению патологического процесса. Ответственная роль в правильном выборе и дозировании средств физического воспитания принадлежит врачу.
Двигательная активность, являясь незаменимым фактором жизнедеятельности подростка, оказывает наиболее благоприятное воздействие на растущий организм только в пределах оптимальных величин. Как недостаток, так и избыток движений приводят к патологическим сдвигам в организме. Данная концепция служит научной предпосылкой для разработки гигиенических норм двигательной активности.
Нормой может быть признана такая величина двигательной активности, которая полностью удовлетворяет биологическую потребность в движениях, соответствует функциональным возможностям неравномерно развивающихся, систем растущего организма, способствует укреплению здоровья подростков, их благоприятному и гармоническому развитию в дальнейшем.
Классики марксизма-ленинизма показали, что господство человека над природой преломляется через господство людей над общественными отношениями. Для производства материальных благ люди вступают в определенные, от их воли не зависящие отношения, производственные отношения, и «…только в рамках этих общественных связей и отношений,- указывал К. Маркс,- существует их отношение к природе, имеет место производство»1. Во всех антагонистических общественно-экономических формациях на смену усиливающемуся господству человека над природой приходили порабощающие его стихийные, неуправляемые силы производственных отношений-рабство, крепостничество, наемный труд. Свобода в социалистическом обществе не уничтожает необходимость трудиться, а преобразует ее. В наше время, говорил Л. И. Брежнев, какой бы совершенной техникой ни был вооружен человек, труд никогда не превратится в забаву. И, продолжая эту мысль, он цитирует К. Маркса: «действительно свободный труд… представляет собой дьявольски серьезное дело….» Следовательно, установление господства людей над своими общественными отношениями является первостепенным условием их господства над природой. Реализация свободы личности всецело зависит от экономических условий. Свобода не существует вне социальной необходимости.3. Свобода как господство человека над самим собой представляет воедино сплетающиеся социологические, психологические и нравственные стороны свободы. Господство над собой-это овладение законами как внешнего, так и внутреннего мира человека, его физическими и умственными силами. Господство личности над собой называется свободой воли. Воля не существует сама по себе, абстрактно. Она есть одно из качеств, черт целостной личности и возникает в процессе труда, жизни человека в обществе, зависит от богатства его действительных отношений, предполагает огромную работу по всестороннему развитию личности, ее воспитанию и самовоспитанию. Свобода воли состоит не в игнорировании необходимости, а в ее использовании. Необходимость определяет объективные границы свободы воли и социальную ответственность личности за выбор своих действий. Выбор является атрибутом свободы, но выбор есть лишь предпосылка для действительной свободы, а не сама свобода.
Разумеется, и Чернышевский, и другие революционные демократы недооценивали роли труда и социальной природы личности. Однако историзм в трактовке личности, демократизм и гуманизм их философских воззрений уберегли всех их от реакционности, столь свойственной философам, биологизирующим личность.Конечно, социально обусловленная подструктура личности значительно более существенна, чем обусловленная биологически. В этом-то и заключается сущность марксистского взгляда на личность. Вот почему отечественных философов – революционных демократов в их взглядах на личность и вытекающих отсюда взглядов на способности надо рассматривать как предшественников марксизма.
В «Немецкой идеологии» Маркс и Энгельс писали, что «первая предпосылка всякой человеческой истории -это, конечно, существование живых человеческих индивидов. Поэтому первый конкретный факт, который подлежит констатированию,- телесная организация этих индивидов и обусловленное ею отношение их к остальной природе… Всякая историография должна исходить из этих природных основ и тех их видоизменений, которым они благодаря деятельности людей подвергаются в ходе истории» 49. Выдвинув тезис «бытие определяет сознание», Маркс считал, что «сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений»50.
К сожалению, это высказывание Маркса («Тезисы о Фейербахе»), односторонне понятое, привело к ошибочному силлогизму: сущность человека есть совокупность общественных отношений – сущность человека есть личность – значит, личность есть совокупность общественных отношений. Так, например, на одном из общих собраний Академии педагогических наук РСФСР (1965 г.) Н. К. Гончаров в своем докладе сказал: «Личность человека Маркс определил как совокупность общественных отношений»51- Следствием такого ошибочного понимания мысли Маркса являлось не только неправомерное отождествление этих двух понятий, но и игнорирование всех других свойств и сторон личности, кроме полностью социально обусловленных. Подобную же ошибку совсем недавно повторила Б. В. Зейгарник: «В трудах К. Маркса мы находим определение личности», и далее процитировала приведенное высказывание Маркса52. Такое понимание личности, подменяя ее целиком наиболее существенной подструктурой, обедняет и обезоруживает учение о способностях.
Надо ли доказывать, что подобная односторонняя трактовка высказывания Маркса совершенно неправомерна, хотя она и родилась в прогрессивной борьбе с биологизаторским пониманием личности, которое нашло свое наиболее полное выражение в советской психологии в педолого-психотехнических взглядах 20- 30-х годов. Все изложенные взгляды на личность, а следовательно и на способности, в той или иной мере отразились на понимании ее не только теоретиками, но и практиками. Как показали два симпозиума по проблемам личности (1970 г. Москва и Пермь), еще не полностью изжиты как биологизаторские, так и вульгарно-социологизаторские тенденции в ее понимании. Последние тенденции в свою очередь проявляются, с одной стороны, в расширении понятия личности до отождествления ее с человеком, а с другой- в сужении его только до совокупности отношений.
Пытаясь теоретически осмыслить двойственную природу процесса сознания, Е. Блейлер соглашается с дуалистическими абстрактными взглядами Е. Странского (1914) и признает в человеческом психизме существование двух имманентных начал. Он указывает, что психизм распадается аналогично совокупности биологических функций на какое-то целенаправленное начало, количественно-динамическое (влечения, инстинкты, ти-мопсихика по Е. Странскому), и какое-то приспособляющее начало, рассуждающее, указывающее пути к общей цели, определяемой тимопсихикой (ноопсихика, по Е. Странскому).Первую функциональную группу Е. Блейлер называет эргией, понимая под этим аффективность и влечения; вторая заключает в себе интеллектуальные функции, разум в широком смысле этого слова. В этих взглядах Е. Странского и Е. Блейлера чувствуется влияние Фрейда, который всю психику также разделяет на две сферы – т. е. сферу бессознательных биологических влечений, господствующих над всей психикой личности (принцип удовольствия), и сферу сознания (принцип реальности).
Под влиянием А. Шопенгауера 3. Фрейд исходил из принципа биологического волюнтаризма. Согласно основной идее его теории психологии человека всякое проявление сознательных процессов человеческой психики в конечном итоге есть результат бессознательных влечений, из которых самое важное место занимает сексуальное и влечение к смерти. Всякая творческая деятельность и даже вся созданная тысячелетиями человеческая культура, цивилизация есть продукт сублимации, переключения половой энергии человека. Отсюда и берут начало все социологические концепции 3. Фрейда.
Основной порок понимания взаимосвязи и противоречий между мыслью и чувством со стороны 3. Фрейда, Е. Блейлера, Е. Странского и их последователей заключаются в том, что, во-первых, эти две стороны сознания рассматриваются как две автономные самостоятельные сущности; во-вторых, они абстрагируются от конкретных социально-исторических условий, в которых человек живет и действует; в-третьих, не учитываются специфические особенности высшей нервной деятельности именно человека; в-четвертых, отвергается отражательная деятельность головного мозга и социальная обусловленность психического содержания; в-пятых, не дифференцируются качественное своеобразие отдельных форм проявления аффективного мышления, их особенности у здоровой личности в бодрственном состоянии и в грезах, сновидениях, в мифологии, поэзии, у больных людей, страдающих шизофренией, неврозами, психопатией,- все это валится в одну кучу так называемого кататимного, аутистического мышления.
Итак, в высшей стадии нашего сознания – словесно-мыслительной- проблема взаимоотношения разума и чувства является наиболее важной. Эти два могучих двигателя человеческих поступков постоянно обнаруживаются как в мыслительном процессе, так и в повседневном поведении личности.
В работе «Кому разрабатывать психологию» И. М. Сеченов дает правильное определение единства и различия познания и чувства у человека. «Рядом с элементами всякого мышления сознание отличает душевные движения совершенно другого характера (чувство удовольствия или отвращения, ожидание, страх, радость, тоска, печаль, восторг и пр.). Кто не знает в самом деле, что чувство отличается от представления и мысли стремительностью, субъективностью, неспособностью расчленяться, что на этом основании оно не поддается всякому описанию на словах, несмотря на резкость, с которой часто осознается…
По-разному люди воспринимают различные пейзажи, природу различных местностей. К. Паустовский, М. Пришвин, В. Солоухин находят наибольшую прелесть в природе среднерусской полосы, напоминая в этом отношении Чехова и Левитана, любовь которых к скромной, но задушевной природе средней России выражала их мягкую и элегическую натуру.
У советского человека интерес к природе выражается в заботах об ее охране и преобразовании на благо народа. Работа тружеников целинных земель свидетельствует о силе характера советского человека — преобразователя природы.
Но преобразование природы вполне совместимо с ее эстетическим восприятием. Художник Г. Г. Нисский делает укор одностороннему, потребительскому отношению к природе. «Видимо, наш век сообщает нам невероятный динамизм, лишающий нас такого важного качества, как созерцательность. Нам как-то некогда рассмотреть землю, по которой мы ходим, траву, камни, живность всяческую, ползающую и летающую… мы даже не успеваем побыть наедине с просторами плоской северной воды, с островами далекими, близкими, с небом и лесом, бескрайними, беспредельными». Это очень характерное высказывание для художника, который верит Паустовскому, «что ива над Окой так же прекрасна, как римский Колизей».
У советского человека интерес к природе приобретает особый смысл. Наслаждаясь красотами природы, он призван как охранять природу, так и организованно преобразовывать ее на благо народа.
На основе отношения человека к себе и к другим людям формируются многие черты характера, имеющие большое значение для личности и для коллектива.
Сюда относятся, прежде всего, черты, связанные с самооценкой и потребностью человека работать над собой.
Однако все эти состояния могут иметь и более «мягкие» формы, в отдельных случаях даже не лишенные положительного значения. Например, состояние беспокойства может служить сигналом к устранению имеющихся недостатков, к воспитанию уверенности, решительности, смелости.
Существуют не только индивидуальные, но и общественные психические состояния, которые изучаются в социологии и социальной психологии. Так, Б. Д. Парыгин в своей работе рассмотрел природу и структуру общественного настроения, его место и роль в социальной жизни, динамику и формирование. Настроения занимают большое место в общественных психических состояниях, но было бы неверно все психические состояния рассматривать как настроения. Некоторые состояния, как, например, рассеянности или утомления, не характерны своей эмоциональностью, а некоторые состояния имеют такую эмоциональность, которую только с большой натяжкой можно подвести под категорию настроения (энтузиазм, пафос).
Психическое состояние как особая психологическая категория имеет много общего с индивидуальными свойствами личности, и в первую очередь с характером.
Как и характер, всякое психическое состояние выражает синтетический взгляд на психическую деятельность, т. е. ее известную целостность. Психическое состояние, как и характер, следует анализировать, но в результате анализа должно быть синтетическое понимание психической деятельности, не сводимое к ее компонентам.
Как и характер, психическое состояние своеобразно. Как не существует двух одинаковых характеров, так нет и одинаковых психических состояний. Необходимость в науке делать обобщения, находить в своеобразном нечто присущее группе объектов не противоречит решению весьма существенной задачи при изучении как характера, так и психического состояния, определения индивидуальных особенностей. Поэтому как характер, так и психическое состояние трудно моделировать.
Человек – живое сознательное биосоциальное существо, творение неживой и бессознательной природы, существующей независимо от какого бы то ни было духовного начала. Это движущаяся, изменчивая субстанция, которая непрерывно развивается и приобретает качественно новые формы движения материи. В этой природной субстанции заложены реальные возможности и закономерности, которые при соответствующих условиях способствуют зарождению жизни, эволюции биологического мира вплоть до сознательных существ и человеческого общества. Процесс филогенетического формирования человека реализовался не тем путем, каким шло развитие нижестоящих видов животных. До возникновения человека эволюция по своему характеру была биологической. Но уже в процессе антропогенеза ведущая роль биологического фактора «снимается» (тем не менее сохраняясь) иным типом закономерности.
В качестве необходимого условия для развития и дальнейшего становления человека и людского коллектива вступает в действие и совершенствуется другой тип эволюции – передача от одного поколения людей к последующему приобретению опыта, техники, культуры, знаний и образа жизни, хранение этого общечеловеческого достояния и акселерация всего процесса его создания и накопления. Таким образом, происходит особого типа эволюция, вернее естественноисторический процесс «порождения человека самим собой». Развитие человечества шло главным образом в плане экономических, научно-технических и культурных приобретений, а не в плане биологических закономерностей, наследственности. Этим самым изменяется роль естественного отбора у людей.
Между головным мозгом ископаемого предка людей и мозгом современного человека с точки зрения их биологического развития больших различий нет, однако какая колоссальная разница между культурой кроманьонцев и культурой современных людей! В эволюционном процессе обращает на себя внимание закономерность последовательного ускорения темпов прогресса: в эпоху палеолита потребовались сотни тысяч лет, чтобы техника обработки камня достигла сравнительно высокого уровня, а для того чтобы перейти от каменного века (неолита) к атомному, потребовалось лишь около десятка тысячелетий.
В настоящее время раздаются голоса отдельных ученых, которые считают возможным, что за последние 30-40 тысяч лет происходит эволюция морфологической структуры человеческого мозга (а не только его функциональной перестройки). Но если исключить эту возможность, то не придем ли мы к выводу, что духовное развитие человека должно иметь где-то, пусть даже очень далеко, абсолютный предел, положенный природой на заре человеческого существования? Не следует ли допустить обратное, что биологическая эволюция человеческого мозга все же происходит в собственно историческую эпоху?
Такое предположение высказал О. Г. Дробницкий1 в выступлении за круглым столом «Вопросов философии». По-видимому, он имеет некоторое основание так думать. В процессе индивидуального прижизненного формирования человека при соответствующих средовых условиях обнаруживается носительство унаследованных биологических задатков, следов предшествовавших этапов филоонтогенетического развития форм проявления жизни.
Группа лихорадок наиболее многочисленна, но к тому же и весьма вариабельна. Последнее объясняется тем, что при многих лихорадочных заболеваниях экзантемы возникают лишь при тяжелых и среднетяжелых формах болезни. Легкие же формы могут протекать без сыпи. Кроме того, далеко не каждому заболеванию свойствен тот или иной характер сыпи, которая может проявляться в макулезной, папулезной, уртикарной или геморрагической формах.
Токсоплазмы – возбудители заболевания токсоплазмоза, изучены в начале XX века. Возбудитель относится к типу протозойных паразитов и отличается природной очаговостью. К нему восприимчивы все млекопитающие и птицы.
Классики марксизма-ленинизма показали, что господство человека над природой преломляется через господство людей над общественными отношениями. Для производства материальных благ люди вступают в определенные, от их воли не зависящие отношения, производственные отношения, и «…только в рамках этих общественных связей и отношений,- указывал К. Маркс,- существует их отношение к природе, имеет место производство»1. Во всех антагонистических общественно-экономических формациях на смену усиливающемуся господству человека над природой приходили порабощающие его стихийные, неуправляемые силы производственных отношений-рабство, крепостничество, наемный труд. Свобода в социалистическом обществе не уничтожает необходимость трудиться, а преобразует ее. В наше время, говорил Л. И. Брежнев, какой бы совершенной техникой ни был вооружен человек, труд никогда не превратится в забаву. И, продолжая эту мысль, он цитирует К. Маркса: «действительно свободный труд… представляет собой дьявольски серьезное дело….» Следовательно, установление господства людей над своими общественными отношениями является первостепенным условием их господства над природой. Реализация свободы личности всецело зависит от экономических условий. Свобода не существует вне социальной необходимости.3. Свобода как господство человека над самим собой представляет воедино сплетающиеся социологические, психологические и нравственные стороны свободы. Господство над собой-это овладение законами как внешнего, так и внутреннего мира человека, его физическими и умственными силами. Господство личности над собой называется свободой воли. Воля не существует сама по себе, абстрактно. Она есть одно из качеств, черт целостной личности и возникает в процессе труда, жизни человека в обществе, зависит от богатства его действительных отношений, предполагает огромную работу по всестороннему развитию личности, ее воспитанию и самовоспитанию. Свобода воли состоит не в игнорировании необходимости, а в ее использовании. Необходимость определяет объективные границы свободы воли и социальную ответственность личности за выбор своих действий. Выбор является атрибутом свободы, но выбор есть лишь предпосылка для действительной свободы, а не сама свобода.
По-разному люди воспринимают различные пейзажи, природу различных местностей. К. Паустовский, М. Пришвин, В. Солоухин находят наибольшую прелесть в природе среднерусской полосы, напоминая в этом отношении Чехова и Левитана, любовь которых к скромной, но задушевной природе средней России выражала их мягкую и элегическую натуру.
Человек – живое сознательное биосоциальное существо, творение неживой и бессознательной природы, существующей независимо от какого бы то ни было духовного начала. Это движущаяся, изменчивая субстанция, которая непрерывно развивается и приобретает качественно новые формы движения материи. В этой природной субстанции заложены реальные возможности и закономерности, которые при соответствующих условиях способствуют зарождению жизни, эволюции биологического мира вплоть до сознательных существ и человеческого общества. Процесс филогенетического формирования человека реализовался не тем путем, каким шло развитие нижестоящих видов животных. До возникновения человека эволюция по своему характеру была биологической. Но уже в процессе антропогенеза ведущая роль биологического фактора «снимается» (тем не менее сохраняясь) иным типом закономерности.