Информационное поле

11 Июн

adminБез рубрики мозг, учение, эндоморфин Комментариев нет

А для человека такой переход обозначаег потерю здоровья, патологию. Учение К. Э. Циолковского о Едином информационном поле как всепроникающим, всемогущим всеобъемлющим энергоинформационном начале не было известно в России, а в 90-е годы оно пришло к нам уже как учение Махариши, выпускника Университета в Алахабаде, физика, который создал международную организацию, теоретическим аспектом работы которой сделал Учение о Едином Поле. В «Аюрведе» чем бы человек ни занимался: просто системой ТМ, ТМ-Сидхи, Гандарва-ведой, Стапатья-ведой или Панча-кармой, – он обязательно должен медитировать. Т. е. дважды в день он использует технику для соединения своего мозга как электрического процессора с Единым полем. Как показали исследования, во время медитации мозг выделяет довольно много эндоморфинов. Человек расслабляется. А многие болезни временно отступают. Привычку медитировать – привычку получать приятно расслабляющие вещества – можно усилить специальной музыкой, можно зажечь индийскую душистую палочку, в составе которой наркотики из трав, расслабляющие и создающие приятное настроение. Я так верила в «Аюрведу» и трансцендентальную медитацию, что думала – это до конца. В 1997 году жизнь задала мне очень жестокую задачу – дочь моей сотрудницы тяжело заболела. Ни официальная медицина, ни медитации, ни очистительная практика в моей школе не помогали ей. Слегка отступила болезнь после курса Панча-кармы, который я восприняла просто как детоксикацию организма. Позже болезнь девочки снова усилилась, подвинув ее на страшную грань жизни и смерти.
В то время я судорожно искала самые разные причины ее болезни, используя все, что только узнавала. Так я познакомилась с приборами МЭИ фирмы «Имедис». Именно с их помощью я определила заражение девочки паразитами. Да заодно и всех нас. Круглые, ленточные, трематоды, бактериозы, грибки – все это скопище омерзительных вампиров пожирает нашу кровь, ткани с молчаливого согласия официальной медицины. А простой человек, занятый своим делом, даже не подозревает об этих паразитах. Идет к врачу и обследуется. Врач исследует кровь, кишащую трихомонадой, хламидиями, токсоплазмами, лептоспирами, множеством спор, вирусов, и ищет только то, что нужно для него как специалиста. Дошли до того, что гинеколог не видит паразитарной природы в болезнях женских гениталиев, пульмонолог не замечает личинок геогельминтов в альвеолах легких, напрочь застило глаза от учености до того, что переплетение глистов с грибками в легких – ноокардия, мукоромикозы, аскаридоз, парагонимоз – не видны врачу-пульмонологу. Лимфососуды жрут трихомо-нады-амебы в обнимку с грибками, не щадя никого.

Пример обобщения

01 Июн

adminБез рубрики происхождение, система, учение Комментариев нет

Великими обобщениями являются в области химии – периодическая система элементов Менделеева, в области биологии учение Дарвина о происхождении видов, в педагогике обобщением является установленная Песталоцци социальная природа и великая социальная роль воспитания, обобщением можно считать положение Ушинского: «Если мы хотим воспитать ребенка во всех отношениях, то мы должны его изучать также во всех от­ношениях». В области дошкольной педагогики примером обобщения, ведущим свое начало от Фребеля, может слу­жить утверждение: «Игра на основной рычаг дошкольного воспитания».Обобщение венчает дело изучения, но венец может оказаться обманчивым и призрачным, если обобщение произведено на основе поверхностного наблюдения, если оно научно не обосновано, потому ли, что тот, кто обоб­щает, не обладает достаточным запасом знаний, или по­тому, что само научное знание в данной области несовер­шенно. Так, например, ложным было широко обобщающее утверждение Локка, согласно которому ребенок при рож­дении представляет собой как бы неисписанный белый лист бумаги, который воспитатель может наполнить лю­бым содержанием. Столь же ложно и в гораздо большей степени вредно для построения научной педагогики другое утверждение, противоположное локковскому, выдвинутое в начале настоящего века некоторыми учеными, главным образом германскими, а именно что наследственность все­сильна, что она предопределяет все черты строения орга­низма, его конституцию, с которой неразрывно связаны основные психические черты и которая является своего рода неизбежным роком, клеймом.
Этот безотрадный взгляд на неизменность и Предопре­деленность особенностей человеческой личности и хода ее развития находится в полном противоречии со всем, что говорят нам и научное знание, и жизненные наблюдения об изменчивости, гибкости и пластичности всей человече-
ской организации, в особенности психических функций. Я намеренно остановился на двух диаметрально противо­положных и в одинаковой степени ложных утверждениях? для того, чтобы на этих примерах показать, как вредно; может влиять на педагогическую мысль неправильное поверхностное или недобросовестное обобщение и какого поэтому осторожного отношения требует к себе использование педагогического опыта в целях установления общей? закономерности. Недаром в этом отношении проявляли такую практическую настороженность наши выдающиеся! педагоги (К. Д. Ушинский, Н. К. Крупская).
Я счел необходимым снова, но с несколько иной точки зрения, в самой краткой форме раскрыть содержание понятия «педагогический опыт, его изучение и обобщение»! потому что неясность употребления и толкования этих? терминов неблагоприятно отражается на качестве мате риалов, притекающих в редакцию журналов, в методические кабинеты, и тормозит плодотворное их изучение.

Метки: происхождение, система, учение

Учение о долге

20 мая

adminБез рубрики деонтология, долг, учение Комментариев нет

Обратим внимание на большую популярность термина «деонтология» среди врачей. Одни авторы переводят его как «учение о долге», другие – как «учение о должном» в медицина.. С пмиейтотки зрения, предпочтительнее второе толкование. Но так или иначе, обилие литературы по медицинской деонтологии сегодня свидетельствует, что в профессиональном мышлении медиков понятия «долг», «должное» являются исключительно важными. У медицин­ских работников прямое отношение к исполнению професси­онального долга имеют их общемедицинская подготовка, овладение современной техникой в своей специальности, психотерапевтическое искусство, своеобразные правила по­ведения и общая культура, наконец, организация труда. Деонтология сосредоточена на «секретах профессии врача», медицинской сестры. Она призвана воспитывать высокий профессионализм (и тем самым верность долгу) медицинских работников, врачебная этика призвана развить, углубить их нравственное самосознание.Марксистская этика вслед за категорией «долг» рассмат­ривает категорию «ответственность». Ответственность есть конкретная мера долга. Как считает О. Г. Дробнинкий, в понятии ответственности дочерчивается граница морального долга»1. Общепризнанным считается, что ответственность медиков в их деле огромжь это, вероятно, самое распростра­ненное моральное суждение о медицинской работе. Отдель­ные граждане порой имеют гипертрофированное представле­ние об ответственности медиков. Известно, что большой, процент уголовных дел против медиков (в связи с предпола­гаемыми профессиональными правонарушениями) прекраща­ются по причине отсутствия состава преступления.
Чувство долга отражает соответствующий моральный мотив с его качественной стороны; это чувство, скажем так, полно максимализма. Сознание того, за что отвечает меди­цинский работник в той или другой «производственной ситуации», придает нравственному мотиву определенность, конкретность. Сознавая свою профессиональную ответствен­ность, медицинский работник от вопроса: «Что должно?» переходит к вопросу: «Что и как делать?»
Конкретнее раскрывается понятие врачебной тайны через этическую категорию «ответственность». Когда врач обосно­вывает для себя необходимость сохранения врачебной тай­ны, он поступает ответственно. Иначе говоря, врач сознает, что от умения обращаться с вверенными ему тайнами больных зависят и общее дело лечения, и его авторитет, и авторитет медицины в целом.

Метки: деонтология, долг, учение

Философское учение

16 мая

adminБез рубрики основатель, учение, философ Комментариев нет

Наиболее широко известен йогизм. Философское учение йога, основателем которого считается древнеиндийский философ Патанджали45 (I в. до н. э, или I в н. э.), представляет собой по существу сложную систему самоподчинения психических и физиологических функций. «Почти все системы индийской фи­лософии настаивают на применении йоги как на необходимой практической стороне философии жизни»46, причем самоподчинение осуществляется посредством сосредоточения («самадаха»), достигаемого своеобразной «психической гимнастикой», регуля­цией ритма дыхания («пранаяма») и фиксацией внимания на определенном объекте («дхараяа»). «Самадаха»- это «после­довательность умственных состояний, которые становятся все более и более простыми, пока не завершаются в бессознательно­сти»47. Другими славами, йог в конечной фазе «самадаха» уже не бодрствует, а находится в состоянии, аналогичном гипнозу. Или же, говоря точнее, йог приводит себя в состояние аутогип-ноза, подобное состоянию гетерогипноза, вызываемого другим лицом.Мы не будем подробно останавливаться на гиперспособно-стях йгов. Отметим только, что явления аутогипноза известны не только у йогов. Этнографы неоднократно описывали ритуаль­ные «огнехождения» босыми ногами по углям или раскаленным камням. Эти гиперспособности служили предметом специально­го изучения, проведенного известным болгарским невропатоло­гом и психиатром Е. Шаранковым. Он изучал ‘случаи огнехож­дения у религиозных сектантов «нестинариев»48. При всей малоизученности огнехождений надо полагать, что они аналогичны «обратным» явлениям – внушенным ожогам, возможность ко­торых доказана, но механизм еще не понят.
Изучение возникновения гиперспособностей аутогенной тренировке поможет понять сложные и редкие гиперспо­собности.
Термин «аутогенная тренировка» нельзя считать удачным. Его ввел немецкий психиатр Иоганес Генрих Шульц, книга ко­торого с 1939 г. была переиздана 13 раз и была переведена на многие языки49. Шульц различает две ступени аутогенной трени­ровки – низшую и высшую, и в этом его система сближается с системой йога. По своим философским взглядам Шульц идеа­лист, что получило свое отражение в его объяснениях наблю­даемых феноменов и главным образом в «высшей ступени» тре­нировки, вполне понятно не нашедшей у нас применения. Идеалистическая и даже мистическая трактовка Шульцем наблюдаемых им явлений была в значительной Мере устранена еГ0 учениками и последователями (X. Клейнзорге, Т. Клюмбиес, д Мюллер-Хогеман и др.), которые пытались дать объяснения им с позиций учения И. П. Павлова. Еще более успешно это уда­ется советским исследователям аутогенной тренировки, которых становится все больше и больше.

Метки: основатель, учение, философ

Учение о трансплантационном иммунитете

13 мая

adminБез рубрики иммунитет, направление, учение Комментариев нет

Учение о трансплантационном иммунитете является срав­нительно новым направление неинфекционной иммуноло­гии, возникшим за последние годы в результате углубленно­го изучения проблемы гомо- и гетеротрансплантации. Обще­известно, что аутологические трансплантаты хорошо прижи­вают и могут длительно функционировать, несмотря на временную ишемию и денервацию. В то же время гомо- и гетеротрансплантаты после их первоначального приживления неминуемо отторгаются. В настоящее время узловые вопро­сы хирургической техники при трансплантации органов и тканей в основном решены. Главным препятствием, сдержи­вающим внедрение этого метода лечения в клиническую практику, остается биологическая несовместимость тканей донора и реципиента. Иммунные процессы, вызывающие в конечном итоге отторжение гомологичных трансплантатов, определяются степенью антигенных различий между тканя­ми донора и реципиента, а также участием в иммунологиче­ской реакции систем и органов, ответственных за воздей­ствие трансплантационного иммунитета. Несмотря на то что трансплантационные антигены у человека изучены недоста­точно и выводы из уже проделанных экспериментов требуют дальнейших подтверждений, все же достигнуты определен­ные успехи при гомотрансплантации органов и тканей путем селекции наиболее совместимых пар донор-реципиент. Многочисленными работами советских и зарубежных уче­ных выработаны наиболее достоверные методы подбора донора и реципиента. Это проба-тест с трансплантацией кожи, подбор по эритроцитарным антигенам, проба с культу­рой лимфоцитов, подбор по лейкоцитарным антигенам.Синтез органных антигенов находится под контролем генетических структур, которые в соответствии с силой реакции на пересаженную ткань подразделяются на слабые и сильные. Сильных реакций относительно немного, слабых- бесчисленное множество. Если принять во внимание даже далеко не полный набор известных антигенов, то можно видеть, что практически каждый человек генотипически индивидуален, за возможным исключением однояйцевых близнецов, поэтому, создавая иммунологическую совмести­мость при пересадке органов и тканей, большое внимание уделяют иммунодепрессивной терапии.

Метки: иммунитет, направление, учение

История учения о способностях

13 мая

adminБез рубрики диссертация, монография, учение Комментариев нет

Своеобразным этапом в истории учения о способностях яви­лась сначала кандидатская диссертация, а вслед за ней статья и монография Н. С. Лейтеса ,09. Всесторонне и в течение длитель­ного времени изучив нескольких особо высокоодаренных уча­щихся, он пришел к выводу, что основным компонентом их таланта являлась «склонность к труду», понимаемая как особая ум­ственная активность, потребность в деятельности. Исследование велось с позиций Б. М. Теплова (и в дальнейшем «склонность к труду» стала пониматься как проявление сильного типа). Впос­ледствии Н. С. Лейтес пришел к выводу, что одаренность в дет­ском возрасте проявляется не столько в результате деятельности, сколько в самих особенностях формирования способностей’10. Многолетние исследования проблемы становления общих умст­венных способностей в школьном возрасте Н. С. Лейтесом были оформлены в докторскую диссертацию. Для общей теории способностей здесь представляет бесспорный интерес некоторое уточ­нение определения: «Способности – свойства личности, от кото­рых зависит возможность осуществления и степень успешности деятельности» 111 (курсив наш.- К. П.). Понятия, выделенные курсивом, сближают это определение с данным во Введении к настоящей книге.Сама формулировка «склонность к труду», чаще не так пони­маемая, как ее понимал автор, оказалась очень созвучной тому периоду в педагогике, который с достаточным основанием мож-П6 определить ошибочным тезисом: «нет плохих учеников, есть плохие учителя». Признание генетики лженаукой, наклеивание «вейсманизм-морганизм» на любые попытки учесть вли­яние наследственных факторов, доведение до абсурда прогрес­сивных взглядов учения Мичурина о влиянии среды – все эти ошибки в биологии, сомкнувшись с ошибочным пониманием по­становления ЦК о педологии, привели к вульгарной социологиза-личности школьника. Любой неуспевающий школьник стал рассматриваться как «жертва ошибок педагога», любые дисцип­линарные нарушения и преступления – только как результат влияния среды. О невольной роли теории «культурно-историче­ского развития» Л. С. Выготского мы скажем в следующей главе, поскольку она относится скорее к учению о личности. В этот период А. В. Веденов в книге, вошедшей в «Педагоги­ческую библиотеку учителя» (глава «Суеверия и предрассудки подростков как недостатки воспитания воли»), писал: «Всякие суждения о плохих и хороших способностях учеников средней школы должны быть прекращены как вредные, антинаучные, де­морализующие как детей, так и учителей и родителей» 112. Дальнейший этап развития учения о способностях связан с концепцией А. Н. Леонтьева о развитии психики. Создавая эту концепцию и разбирая онтогенез способностей, он исходил из по­ложения Маркса, что каждое из человеческих отношений к пред­метному миру является «присвоением человеческой действитель­ности»113. Еще в «Очерке развития психики»114, а потом в до­кладе на XIV Международном конгрессе психологов (1954)Ы5 он развивал мысли о развитии психики, которые применял и к спо­собностям.

Метки: диссертация, монография, учение

Учение о бессознательном

11 мая

adminБез рубрики монадология, представление, учение Комментариев нет

Учение о бессознательном впервые было изложено в монадологии Г. Лейбница. В этом учении он допускает в движении протяженной материи наличие бесконечно малых перцепций, которые действуют бессознательно?. Сознание человека, по его мнению, появляется только тогда, когда наше Я воспринимает те представления, которые до того протекали бессознательно.В труде «Новые опыты о человеческом разуме» Г. Лейбниц, полемизируя с Дж. Локком по поводу врож­денных идей, пытался обосновать их, опираясь на свое учение о монадах. Защищая взгляды Р. Декарта, он пытается внести принцип развития в возникновение врожденных идей и говорит о постепенном переходе от стадии бессознатель­ного к стадии ясного сознания.
Если врожденные идеи, по Р. Декарту, существуют в интеллекте уже в готовом виде, то, по Г. Лейбницу, они имеются там лишь в потенциальном зачаточном и не­осознанном состоянии; затем постепенно формируются и тем самым полностью осознаются.
В той же работе Г. Лейбниц указывает, что душу че­ловека он предпочел бы сравнить не с чистой доской, а с глыбой мрамора с прожилками: «В самом деле, если бы душа походила на такую чистую доску, то и истины заключались бы в нас, как фигура Геркулеса заключа­ется в глыбе мрамора, когда она способна безразлично принять форму данной фигуры и какой-нибудь иной.
Но если бы в этой глыбе имелись прожилки, которые намечали бы фигуру Геркулеса предпочтительно перед другими фигурами, то она была бы более предопределе­на к этому, и Геркулес был бы некоторым образом как бы врожден ей, хотя потребовался бы труд, чтобы от­крыть эти прожилки и чтобы отполировать их, удалив все то, что мешает ему выступить наружу»
Г. Лейбниц отсюда делает вывод, что наши идеи – врожденные, подобно естественным потенциям, склонно­стям и предрасположениям. Несмотря на применение диалектики и остроумия в защите врожденных идей, Г. Лейбницу не удается преодолеть порочность этой кон­цепции Р. Декарта. Тем не менее идея бессознательного, выдвинутая Г. Лейбницом, сыграла прогрессивную роль в последующем развитии материалистического направ­ления в психологии и психопатологии.
Однако в том аспекте, в каком Г. Лейбниц предста­вил понятие бессознательного, защищая концепцию Р. Декарта о врожденных идеях, оно имело отрицатель­ное значение. В современной науке наряду с отрицанием врожден­ных идей признается весьма значительная роль генети­чески врожденных биологических задатков в развиваю­щемся организме животных и человека.
Таким образом, занятие бессознательного впервые возникает как представление о зачаточной ранней ста­дии врожденных идей. В дальнейшем эту концепцию о бессознательном подхватил психолог И. Гербарт. Опира­ясь на «вещи в себе» И. Канта и монады Г. Лейбница, он рассматривает душу человека как источник возникно­вения психических элементов – представлений. Образовавшиеся представления постоянно сохраняются в ин­теллекте в неизменном виде. Они находятся в борьбе между собой, сталкиваются, соединяются и разъединя­ются, вытесняя друг друга из’: сферы сознательного. И. Гербарт полагал, что в этих случаях представления «погружаются ниже порога сознания», т. е. в сферу бес­сознательного.

Метки: монадология, представление, учение

Марксистское учение

07 мая

adminБез рубрики влияние, персонализм, учение Комментариев нет

Перед марксистским учением о способностях стоит задача избавиться от всех прямых и косвенных влияний персонализ­ма с его идеалистическим взглядом на личность.Биологизация личности и способностей. Подобно тому как в философии испокон веков идет борьба материализма с идеализмом, то же происходит во взглядах на личность. Подобно тому как это было во всей домарксистской философии, борьба с идеалистическими взглядами на личность велась главным образом с позиций вульгарного материализма. Как и в других вопросах философии, она в ряде случаев в ко­нечном счете приводила к скатыванию на не менее грубые иде­алистические позиции. В учении о личности вульгарно-материалистические взгляды проявлялись в двух формах: биологизации и вульгарной социологизации личности. Каждое из этих двух направлений было прогрессивным в его борьбе с идеализмом, но односторон­ним и потому ошибочным, а в ряде случаев и глубоко реакцион­ным.
Биологизаторский взгляд на личность берет начало со вре­мен Гиппократа (V-IV в. до н. э.) и главным образом его по­следователей. Гиппократ в пропорции, в которой смешаны че­тыре «сока» организма (кровь, слизь, черная желчь и желтая желчь), видел причины болезней, в том числе и психических. Вопреки широко распространенному мнению он еще ничего не говорил о темпераментах. Его последователи в средние века на­чали видеть в этом причину индивидуально психологических раз­личий между людьми. Греческое слово «красис» (смесь) по-латы-ни соответствует понятию «темперамент». Кровь по-латыни – сангуис, слизь по гречески – флегма, желтая желчь – холе, черная желчь – мелайна холе. Так возникло учение о темпера­ментах как особенностях личности, в том числе и учение о спо­собностях, якобы зависящих от преобладания тех или иных «соков» организма. После прямых последователей Гиппократа, развивших его учение о краснее в учение о темпераментах, биологизаторские взгляды на личность (в эклектическом соединении с мистициз­мом) продолжал проповедовать швейцарский философ Иоганн Лаватер (XVIII в.), автор «Физиогномики»16, к которой весьма неодобрительно относился Чарлз Дарвин17. Наиболее подроб­ные психологические характеристики четырех темпераментов – сангвинического, флегматического, холерического и меланхоли­ческого- первым дал И. Кант, надолго узаконивший смешение понятий темперамента и характера 18.
На естественнонаучную основу учение о темпераментах по­ставил И. П. Павлов, связавший эмпирически найденные тем­пераменты с типами нервной системы. «Мы с полным правом можем перенести установленные на собаке типы нервной систе­мы (а они так точно характеризованы) на человека,- писал он.

Метки: влияние, персонализм, учение

Схема человеческих типов

03 мая

adminБез рубрики деятельность, павлов, учение Комментариев нет

Схема чисто человеческих типов, предложенная Павловым, слишком проста, и если гораздо более развитое у Павлова учение о типах высшей нервной деятельности, общих человеку и животным, вызвало необходимость в довольно существенной его перестройке на основе большой экспериментальной работы, то тем более требует тщательного и всестороннего экспериментального анализа первосистемная и второсистемная сигнальная деятельность в их взаимосвязи для оценки научной значимости и перспектив дальнейшего изучения этой типологии.
Итак, учение о свойствах нервной деятельности, о системности и о двух сигнальных системах и связанное с этим учение о типах личности в зависимости от взаимоотношения двух сигнальных систем является важнейшей физиологической основой учения о личности, и в частности учения о характере. Именно в высшей нервной деятельности надо искать механизмы как структуры, так и формирования характера.
Исходя из этого положения следует определять значение для характера гуморальных факторов, действующих на вегетативную нервную систему и на подкорковые узлы головного мозга. Несомненно, что эти факторы оказывают известное влияние на психические свойства человека, вероятно, в большей мере на темперамент, чем на характер, а в характере скорее на волевые черты, чем на направленность.

Метки: деятельность, павлов, учение

Учение о психических состояниях.

01 мая

adminБез рубрики важное, основа, учение Комментариев нет

Учение о психических состояниях как одной из основных ка­тегорий психической жизни находит свою естественнонаучную ос­нову в учении о высшей нервной деятельности.
Следует отметить, что И. П. Павлов, понимая психологию именно как науку о психических состояниях, называл эти состояния «первостепенной действитель­ностью», имеющей важное значение в нашей жизни.
И. П. Павлов часто пользуется понятием «состояние коры»; это понятие в системе физиологии высшей нервной деятельности не вспомогательное, а одно из основных. Кроме нервных процес­сов и их закономерностей, а также свойств нервной системы, фи­зиология высшей нервной деятельности изучает и состояние коры как ее временную динамическую характеристику. «Каждый мо­мент деятельности всего мозга и каждого отдельного пункта представляет некоторое особое состояние, каждый этап течения опыта изменяет состояние мозга».
Состояние коры может быть условным раздражителем, слу­жащим сигналом происходящих в среде изменении, важных для приспособления к ним организма.
Весьма существенное значение для нейродинамики имеет раз­личение в головном мозгу состояния активного и пассивного. Ак­тивное, или бодрое, состояние животного — одно из обязательных условий для образования временных связей.
Имеет большое значение указание И. П. Павлова на то, что Для активности коры имеет значение разнообразие не столько раздражителей, сколько нервных процессов. Эта мысль служит некоторой физиологической опорой важности в психических со­стояниях функционального разнообразия, благодаря которому эти состояния активизируются.

Метки: важное, основа, учение