Учение о бессознательном

11 мая

adminБез рубрики монадология, представление, учение Комментариев нет

Учение о бессознательном впервые было изложено в монадологии Г. Лейбница. В этом учении он допускает в движении протяженной материи наличие бесконечно малых перцепций, которые действуют бессознательно?. Сознание человека, по его мнению, появляется только тогда, когда наше Я воспринимает те представления, которые до того протекали бессознательно.В труде «Новые опыты о человеческом разуме» Г. Лейбниц, полемизируя с Дж. Локком по поводу врож­денных идей, пытался обосновать их, опираясь на свое учение о монадах. Защищая взгляды Р. Декарта, он пытается внести принцип развития в возникновение врожденных идей и говорит о постепенном переходе от стадии бессознатель­ного к стадии ясного сознания.
Если врожденные идеи, по Р. Декарту, существуют в интеллекте уже в готовом виде, то, по Г. Лейбницу, они имеются там лишь в потенциальном зачаточном и не­осознанном состоянии; затем постепенно формируются и тем самым полностью осознаются.
В той же работе Г. Лейбниц указывает, что душу че­ловека он предпочел бы сравнить не с чистой доской, а с глыбой мрамора с прожилками: «В самом деле, если бы душа походила на такую чистую доску, то и истины заключались бы в нас, как фигура Геркулеса заключа­ется в глыбе мрамора, когда она способна безразлично принять форму данной фигуры и какой-нибудь иной.
Но если бы в этой глыбе имелись прожилки, которые намечали бы фигуру Геркулеса предпочтительно перед другими фигурами, то она была бы более предопределе­на к этому, и Геркулес был бы некоторым образом как бы врожден ей, хотя потребовался бы труд, чтобы от­крыть эти прожилки и чтобы отполировать их, удалив все то, что мешает ему выступить наружу»
Г. Лейбниц отсюда делает вывод, что наши идеи – врожденные, подобно естественным потенциям, склонно­стям и предрасположениям. Несмотря на применение диалектики и остроумия в защите врожденных идей, Г. Лейбницу не удается преодолеть порочность этой кон­цепции Р. Декарта. Тем не менее идея бессознательного, выдвинутая Г. Лейбницом, сыграла прогрессивную роль в последующем развитии материалистического направ­ления в психологии и психопатологии.
Однако в том аспекте, в каком Г. Лейбниц предста­вил понятие бессознательного, защищая концепцию Р. Декарта о врожденных идеях, оно имело отрицатель­ное значение. В современной науке наряду с отрицанием врожден­ных идей признается весьма значительная роль генети­чески врожденных биологических задатков в развиваю­щемся организме животных и человека.
Таким образом, занятие бессознательного впервые возникает как представление о зачаточной ранней ста­дии врожденных идей. В дальнейшем эту концепцию о бессознательном подхватил психолог И. Гербарт. Опира­ясь на «вещи в себе» И. Канта и монады Г. Лейбница, он рассматривает душу человека как источник возникно­вения психических элементов – представлений. Образовавшиеся представления постоянно сохраняются в ин­теллекте в неизменном виде. Они находятся в борьбе между собой, сталкиваются, соединяются и разъединя­ются, вытесняя друг друга из’: сферы сознательного. И. Гербарт полагал, что в этих случаях представления «погружаются ниже порога сознания», т. е. в сферу бес­сознательного.

Метки: монадология, представление, учение