09 Июн
adminБез рубрики единство, мировоззрение, явление
Нужно установить основное положение, которое лежит в основе материалистического, подлинно научного мировоззрения: в нашем организме господствует единство явлений психических (душевных) и физических (телесных). В этом единстве телесное (материальное) играет роль основы, почвы, из которой вырастают и развиваются душевные явления. Всякое душевное явление от самого простого (ощущение света) до самого сложного (творчество) является продуктом материи – мозга.Самые простые примеры единства и взаимодействия телесных и душевных процессов известны каждому из жизненного опыта. Кто из нас не ощущал прилива физических сил и повышения работоспособности под влиянием чувства жизнерадостности, вызванного удачей или бодрящим словом друга, любимого человека? И наоборот, кто не испытал упадка сил и болезненного состояния под влиянием несчастья?
Более того, история показывает нам, что выносливость, сила и мощь целых народов во многом зависят от воздействия морального фактора, особенно в моменты ответственных испытаний. Так, в годы Великой Отечественной войны высокая боеспособность советских бойцов имела одним из главных источников сознание, что они ведут войну справедливую, освободительную.
На полях битв, так же как и на фронте труда, создалась у советских людей, мужчин и женщин, даже у детей, та высокая настроенность, благодаря которой все физические и душевные силы населения достигли небывалого напряжения, и это в высокой степени способствовало победе над врагом.
Для жизнеспособности человеческого организма весьма велико значение психического фактора.
Современная медицина и в особенности последние достижения физиологии учат нас, что как в здоровом организме, так и в больном все жизненные отправления находятся под непосредственным, руководящим влиянием нервной системы и, следовательно, самым тесным образом зависят от ее состояния.
Трудами ученых доказано, что деятельность всего организма, в том числе всех органов растительной жизни (сердце, легкие, желудок, кишечник, почки и др.), протекает под регулирующим влиянием высшего отдела нервной систем мы – головного мозга, с работой которого, как известно связана жизнь нашего сознания. Таким образом, высшие формы душевной жизни (мысли, ощущения, чувства, воле! вые действия) и многообразные процессы растительной жизни находятся под единым регулирующим влиянием одного и того же нервного аппарата – головного мозга.
Метки: единство, мировоззрение, явление
31 мая
adminБез рубрики единство, стремление, существо
Вникнем внимательно в сокращенную, ограниченную лишь главным содержанием запись – и перед нами встанет существо, одновременно примитивное и сложное, бессильное и неудержимо стремящееся к овладеванию, проявляющее деятельность, с виду разнообразную и кипучую, но по существу скудную, внешне хаотическую и бесформенную и вместе с тем полную внутреннего единства. На протяжении 30 минут мы можем насчитать свыше 70 одних лишь главных форм проявления детской активности, 70 коротеньких одноактных пьес, сыгранных в течение получаса на чрезвычайно ограниченной арене. Ребенок не знает в буквальном смысле ни секунды покоя.Таким образом, уже на первых ступенях развития человеческой личности активность выступает как ее основная стихия. При первом взгляде мы получаем впечатление, что эта активность, в какие бы формы она ни облекалась, вся обусловлена случайными внешними моментами или раздражениями. Все, что находится в окружении ребенка, влечет к себе его чувственные (сенсорные) и двигательные приборы: он до всего дотрагивается, все хватает, нюхает, сует в рот, бросает, ко всему тянется, всего требует. В этом поведении ребенка обыкновенно усматривают действие унаследованных нервных механизмов, служащих целям лишь ориентировки и исследования. Но разве в действительности перед нами только холодный испытатель, а не существо, жаждущее обладания и стремящееся к нему, радующееся и довольное, когда оно ему удается, страдающее или приходящее в гнев и ярость, когда терпит неудачу? Дело идет не столько о том, чтобы исследовать швейную машину, спичечную коробку, или ощутить шерсть шкуры, или разглядеть игрушки, сколько о том, чтобы все это захватить и всем завладеть. Деятельностью сенсорных и двигательных аппаратов заполнена значительная часть описанного короткого промежутка времени. Но ею не исчерпывается содержание даже этого кратковременного эпизода. Есть нечто, что объединяет все разрозненные акты, все многочисленные одноактные пьесы в одну живую, красочную картину. Это-пропитывающая каждое движение и каждое восприятие эмоциональность. На протяжении получаса успевает развернуться целая шкала разнообразных эмоций – от радости до горестного плача, от легкого замешательства, колебания, удивления до отвращения и гнева. И, подобно проявлениям двигательной энергии, разряды эмоций происходят порывисто, без задержек, с участием не только выразительных мимических мышц лица, но и с вовлечением многочисленных, групп мышц туловища и конечностей.
Метки: единство, стремление, существо
21 мая
adminБез рубрики единство, личность, тактика
В отношениях врача к больному содержится диалектическое единство устойчивого, принципиального и динамического, изменяющегося. Выбор правильного их соотношения, умение модифицировать научные и этические принципы без потери их сущности в зависимости от особенностей больного и ситуаций профессиональной деятельности являются важной научно-педагогической проблемой медицины. С одной стороны, для врача недопустимы торопливость, пустая трата времени и сил. Они вызывают у больного ощущение ненадежности. Не случайно в истории медицины мудрость врача всегда была и остается связанной с внутренней силой и спокойствием, не подвластным колебаниям повседневности. Отсюда и поговорка: «Спокойствие-мудрость сильного». Твердость духа не должна позволять врачу выходить из себя при неудачах и трудностях. Сущность человеческого во враче – это спокойная устойчивость этической перспективы, волевое и интеллектуальное преодоление трудностей в ее практическом осуществлении. В таком понимании спокойствия нет ничего от равнодушия.
В философии давно сложилось видение сущности как единого в явлениях, как устойчивого и спокойного. Конспектируя книгу Гегеля «Наука логики», В. И. Ленин специально выделяет эту диалектическую мысль: «… Несущественное, кажущееся, поверхностное чаще исчезает, не так «плотно» держится, не так «крепко сидит», как «сущность»1. Рассматривая далее тождество сущности и закона, В. И. Ленин подчеркивает: «Закон спокойное отражение явлений»51.
Сущность врачевания-человечность, это закон жизнедеятельности врача, это спокойное, устойчивое в его беспокойной и внешне динамической деятельности. Такому врачу, воспитавшему в себе высокую и несокрушимую человечность, больной доверяет, жизнь, спокойно пойдет на рискованную но необходимую операцию. В общении с врачом больной и сам становится чище и человечнее. Вместе с тем работа врача богата многообразием ситу-
чии, динамично и противоречива. Провести нравственную черту через это изменяющееся многообразие жизни не просто. Этому надо учиться и учиться. Особенности медицины состоят не только во внешней стороне условий деятельности, но прежде всего в их смысловой значимости для человека, для его судьбы. С этой точки зрения «… в медицине все величаво, трепетно, значимо. Это такая сфера деятельности, где нет мелочей, нет незамеченных поступков, взглядов, переживаний. Здесь все, даже незначительный будничный факт человеческого участия, волнует с не меньшей силой, чем большие жизненно важные деяния. Врачебный долг не знает мелочей, он строг и нетерпим к любым погрешностям, он не проходит мимо любой занозы, которая ранит сердце больного. Совестливость и порядочность, великодушие и доброжелательность, благородство и внимание, такт и вежливость во всем, что касается жизни и здоровья больного, должны выступать у врача как привычные, повседневные нормы поведения1. Эти уникальные особенности медицины определяют одну из важнейших заповедей- тщательность и осторожность во всем. М. Я. Мудров указывал: «Все, что ни делаешь, не делай наудачу, не делай как попало»2.
Метки: единство, личность, тактика
14 мая
adminБез рубрики действие, единство, эксперимент
На принципе единства личности и деятельности строится любой лабораторный и естественный психологический эксперимент, проводимый с целью изучения способностей. По существу, как мы говорили, психологический эксперимент всегда представляет собой целенаправленное вызывание определенных действий изучаемого, за которыми кроются и в которых проявляются определенные его способности. При этом последние познаются по стойким, закономерно повторяемым результатам определенных действий и определенной деятельности.Именно поэтому Отдельные аналитические тесты, которые могут раскрыть личность только в своей разносторонней совокупности, оказываются недостаточными при их сокращенном и одностороннем применении в качестве «экспресс-методов». Поэтому-то и многие синтетические методы и проективные тесты, структура деятельности при которых чрезмерно сложна и малопонятна экспериментатору, также мало помогают пониманию структуры способностей. Поэтому же так трудно экспериментировать с моральными качествами личности, столь важными в структуре ряда способностей. Ведь их при изучении надо моделировать не в действиях одной личности, а в взаимодействии ее с другими людьми. У спящего человека личность не проявляется и потому изучена быть не может. Напротив, в условиях активной, ответственной и опасной деятельности личность человека раскрывается наиболее полно. В обычных же условиях действует другая закономерность: чем в больших видах деятельности изучена личность, тем она изучена шире, глубже и достоверней. На принципе единства личности и деятельности и на последней из указанных закономерностей построен метод обобщения независимых характеристик, о котором говорилось в предыдущем разделе.
В отличие от идеалистической психологии персонализма с ее пониманием личности как особой и к тому же непознаваемой субстанции и в отличие от метафизической функциональной психологии с ее пониманием личности как суммы рядоположных и всегда самим себе равных психических функций, в личности, исходя из принципа структурности, надо видеть единство элементов целого и их всесторонних связей.., Концепция динамической функциональной структуры, как было показано, дает путь к раскрытию конкретных способностей. Оценка же способностей и достигается через раскрытие, индивидуальной структуры личности.
Структура личности не только функциональна, но и динамична, что и подразумевается принципом динамичности. Этот принцип отражает высшую пластичность, высокую воспитуемость личности и компенсируемость способностей; поэтому они иногда рассматриваются даже как самостоятельные принципы.
Метки: действие, единство, эксперимент
14 мая
adminБез рубрики единство, изучение, принцип
Принципы изучения способностей. В принципах изучения способностей конкретизируются принципы, общие для всей психологической науки, что, к сожалению, не всегда в должной мере признается 51.
Рассмотрение принципов изучения способностей наиболее начинать с принципа единства личности и сознания, поскольку он входит в самое краткое по формулировке, но самое полное по объему определение личности:, личность – это конкретный человек как носитель сознания. «Всякое изучение сознания вне личности может быть только идеалистическим, так же, как всякое изучение личности помимо сознания может быть только механистическим. Изучая сознание в его развитии, психология изучает его в процессе становления сознательной личности»,- писал С. Л. Рубинштейн52.
Конечно, при изучении способностей человек может рассматриваться и во втором своем основном качестве – в качестве организма. Без организма не существует и человека, потому не существует и личности. Но изучая психические способности, мы абстрагируемся от человека как организма, представляющего предмет изучения физиологии, хотя это абстрагирование никогда не может быть полным, примером чему служат типологические особенности или оценки «тупого лица» школьника.
Не все изменения сознания тождественны изменениям личности, как не все изменения личности тождественны стойким изменениям сознания. Но все заболевания сознания являются и заболеваниями личности, и, наоборот, все заболевания личности- это заболевания сознания. Все методы изучения стойких расстройств сознания одновременно служат и методами изучения личности. В этом отношении С. С. Корсаков, В. М. Бехтерев и А. Ю. Ющенко были более правы, чем Л. Л. Рохлин, возражающий им и считающий, что «неправильно приравнивать все формы психической патологии к патологии личности»53.
Единство личности сознания наиболее отчетливо проявляется в единстве личности и самосознания. «Самосознание не надстраивается внешне над личностью, а включается в нее; самосознание не имеет поэтому самостоятельного пути развития, отдельного от развития личности, в нем отражающегося, а включается в этот процесс развития личности как реального субъекта в качестве его момента, стороны, компонента»,- утверждал С. Л. Рубинштейн 54.
Метки: единство, изучение, принцип
11 мая
adminБез рубрики единство, отношение, темперамент
Р. А. Зачепицкий и Е. К. Яковлева считают, что «сложную структуру личности можно рассматривать как динамическое единство способностей, темперамента, характера и сознательных ее отношений, находящих выражение во взглядах, принципах, интересах и склонностях» 12. В противоположность В. Н. Мясищеву Они из структуры личности исключают ее функциональные особенности.А. Г. Ковалев так раскрыл свою точку зрения на структуру личности: «Из психических процессов на фоне состояний образуются свойства личности. В процессе деятельности свойства определенным образом связываются друг с другом в соответствии с требованиями деятельности и образуются сложные структуры, к которым мы относим темперамент (система природных свойств), направленность (система потребностей, интересов и идеалов), способности (ансамбль интеллектуальных, волевых и эмоциональных свойств), характер (синтез отношений и способов поведения)» 13- веке в 1963 г. он говорил о «структуре психической жизни личности» и даже выделял в особый раздел книги «Сложные структурные образования личности». Однако, вопреки приведенному высказыванию, направленность личности он вынес за пределы этого раздела, в который он в полном соответствии с существующей (и, по нашему мнению, неверной) традицией включил на равных темперамент, способности и характер. Сняв во втором издании этот подзаголовок и включив раздел «Образование сложных психологических структур», он устранил указанное противоречие.
Тем не менее ни четкой структуры личности, ни раскрытия этого понятия в своей книге А. Г. Ковалев еще не дает, хотя, по нашему мнению, он все более приближается к структурному пониманию личности. Так, если у В. Н. Мясищева структура рассматривается только как одна из четырех сторон личности и структурный анализ распространяется только на «те или иные психические функции» и отношения, то А. Г. Ковалев, не употребляя еще понятия «подструктура», по существу уже выделяет четыре подструктуры. Но ни В. Н. Мясищев, ни А. Г. Ковалев не дают достаточно полного определения того, что надо понимать под структурой и какое содержание вкладывать в понятие «структура личности». Вместе с тем, как мы попытаемся показать далее, в понимании структуры личности В. Н. Мясищевым и нашем есть много общего. А взгляды А. Г. Ковалева близки взглядам В. Н. Мясищева. Б. Г. Ананьев видел наиболее удачное понимание А. Г. Ковалевым структуры в переходе «от психических процессов к психическим состояниям и от них к психическим свойствам личности». Дополняя это понимание, он представляет структурный ряд из пяти иерархически связанных подструктур: психические свойства (черты характера, способности и т. д.); психические состояния (интеллектуальные, эмоциональные, волевые, комплексные); психические процессы (специальные формы субъективного отражения, образного и логического познания) и дальше расположено психические функции (сенсорные, мнемонические и др.) и общая элементарная мотивация поведения (потребности и установки). Вместе с тем Б. А. Ананьев считает, что «как ни дополнять подобный структурный подход, он остается специально психологическим», ибо «только в системе общественных связей и зависимостей строится структура человека как субъекта» 14. Но соотношения структур личности и человека Б. Г. Ананьев не раскрывает.
Метки: единство, отношение, темперамент
10 мая
adminБез рубрики взаимодействие, единство, субъект
Формы отражения, будучи элементарными и общими способностями, представляют собой также элементарные виды деятельности. В этом проявляется единство сознания и деятельности не только как взаимодействие субъекта с объектом, но и как одновременное отражение такого взаимодействия. Это еще более отчетливо проявляется во всех более сложных формах способностей. Вот почему способности представляют собой отражение личностью ее деятельности различной сложности. Когда наша книга в основном уже была написана, мы, ознакомившись с работой Н. В. Кузьминой24, убедились, что изложенное наше понимание очень близко ее взглядам на структуру способностей как отражение структуры деятельности.Сказанное отнюдь не приближает нас к пониманию сознания как универсальной способности отражения деятельности, свойственной в той или иной мере психологам-операционистам. Способности не тождественны ни сознанию, ни личности, ни отдельным их подструктурам (потому их и нельзя рассматривать рядоположно с направленностью и темпераментом). Не тождественны они и отдельным свойствам личности или формам сознании хотя и те и другие могут становиться способностями и тогда (причем только тогда) будут отражать соответствующую деятельность.
Индивидуальные особенности форм сознания, образующих третью подструктуру личности, неразрывно связаны с особенностями динамики сознания, определяемой свойствами четвертой подструктуры. Но еще более тесно эти формы сознания связаны с его содержанием, которым служит отражение и личностно преломленная объективная реальность. Последнее проявляется и на уровне кратковременного психического процесса, и на уровне состояния, и в еще большей степени на уровне свойств личности. Именно через свойства, объединяемые второй подструктурой – знания, навыки, умения и привычки,- формы и динамика сознания, наполняясь личностным содержанием, достигают своей наиболее человеческой сущности в том содержании сознания, которым является направленность личности. Так осуществляется взаимодействие форм сознания (третья подструктура) и его динамики (четвертая) через индивидуально приобретенный опыт (вторая) с направленностью личности (первая подструктура). Наполняясь содержанием, сознание сливается с «я», создавая субъективную иллюзию их тождества. Из сказанного видно, что концепция динамической функциональной структуры личности подтверждает определение: личность- это человек как носитель сознания. Вместе с тем сказанное позволяет понять, как из отдельных форм сознания, свойственных всем нормальным и здоровым людям и потому могущих рассматриваться также в качестве элементарных общих способностей, образуются элементарные, но частные и, наконец, сложные способности.
Метки: взаимодействие, единство, субъект
08 мая
adminБез рубрики единство, сфера, чувствование
Гностические чувствования с информацией извне выступают во внутреннем единстве с интрапсихическими и телесными чувствованиями, с информацией изнутри тела и психической сферы. Гностические чувства вносят познавательный компонент и системную интеграцию в сферу телесных чувствований и внутрипсихических процессов Телесные чувствования в свою очередь вносят в сознание индивидуальный телесно-чувственный компонент. Это дает возможность выделять свое тело и свою психику от внешней среды. Вот почему мы выделяем свою личность, свое Я и свое тело от внешнего мира: это Я познаю, Я действую во внешней социальной среде, это мое тело, которое Я отделяю от внешних предметов и явлений, и наконец, это мои мысли, чувства и воля, а не чужие.Таким образом дифференцируются в нашем сознании субъективное и объективное. Без этого невозможно никакое познание. Каковы же пути самопознания личности? Существует ли особый специфический имманентный способ самосознания нашего Я? В первом томе «Капитала» Маркс по этому поводу замечает: «В некоторых отношениях человек напоминает товар. Так как он родится без зеркала в руках и не в качестве фихтеянского философа „Я есмь Я», то человек сначала смотрится, как в зеркало, только в другого человека. Лишь относясь к человеку Павлу, как к себе подобному, человек Петр начинает относиться к самому себе, как к человеку»
Таким образом, человек сначала учится познавать объективные явления и окружающих людей и посредством их приобретает возможность познавать уже самого себя. Процесс самопознания совершается теми же способами, что и познание объективного мира. Личность не имеет иного способа самовосприятия.
Познание своего тела также осуществляется в процессе активного направленного воздействия на окружающую среду. Если уколоть новорожденного булавкой, он даст диффузную хаотическую двигательную реакцию боли, однако он еще не знает – кто, чем, где, когда и как уколол его; он еще не знает своего тела. Тот же укол взрослому человеку при закрытых глазах даст ему возможность точно локализовать место укола, так как он знает свое тело.
Телесное наше Я осознается благодаря постоянству, стабильности внутренних ощущений, ограниченных пределами собственного тела, т. е. таких ощущений, которые никогда не оставляют человека. Факторы мышечных движений и передвижений в пространстве и целенаправленных действий в труде, сыгравшие ведущую роль в становлении человеческой личности, имеют не меньшее отношение и к выделению нашего Я. В процессе этой деятельности он подчиняет свое тело реализации заранее обдуманной цели. Функционирующее тело (особенно голову и руки) он превращает в орудие, в орудие труда и как бы «объективирует» его, выделяя свое Я. Обдумывая поставленную перед собой цель, наше самосознание использует логику мыслительных процессов также в качестве орудий труда. И в этой деятельности самосознание выделяет свое Я как руководящее начало. Подобно тому, как человек – организатор и преобразователь своей среды, так и его самосознание-хозяин и организатор своего субъективного мира; поэтому мы чувствуем, что наше Я – господин над желаниями и влечениями, который обладает свободой выбора. Чем больше мы чувствуем регулирующую роль самосознания в наших поступках, в поведении, тем больше наши действия считаются произвольными. Чем меньше ощущается участие нашего Я в двигательных актах и психических процессах, тем автоматичнее, непроизвольнее эти акты (С. С. Корсаков).
Метки: единство, сфера, чувствование
30 Апр
adminБез рубрики анкета, единство, маркс
Но эти статистические данные — только общий фон, на котором должно быть много вариантов. Возникает вопрос о том, насколько ответы были искренними и обоснованными, а также, не писали ли молодые люди под внушающим воздействием вопросов. Сказать молодому человеку, что живет без всякой цели, стыдно, и потому он для анкеты придумывает цель. Важна не только ясность жизненных целей, но и их содержание, общественное значение. Целеустремленность человека выражается в подчинении всей своей деятельности основной цели — построению коммунизма в нашей стране и готовности до конца бороться за достижение этой великой цели. Целеустремленности учат людей основоположники марксизма-ленинизма. Когда Маркса спросили: Какая «ваша отличительная черта»,— он ответил: «Единство цели». Целеустремленность как стремление ставить перед собой ясные, значительные с общественной точки зрения цели у Владимира Ильича Ленина начала формироваться с ученических лет, под большим влиянием его родителей. Еще в ранней юности Владимир Ильич принял решение отдать свои силы на служение народу, на борьбу за освобождение человечества от всякого рабства. Этому и посвятил всю свою жизнь великий Ленин, деятельность которого неразрывно связана с деятельностью организованной им Коммунистической партии. Коммунистическая партия всегда ставит перед людьми большие, смелые и трудные задачи, подчиненные одной великой цели — построению коммунистического общества в нашей стране. Каждая новая задача, поставленная перед советским народом, мобилизует его силы, повышает политическую сознательность, предоставляет все возможности для проявления лучших черт личности в творческом труде. Для передового советского человека характерно стремление ставить перед собой важные, значительные жизненные цели. Он ориентируется в этих стремлениях не на средние величины, а на высшие достижения. Таковы, например, рабочие-передовики, превышающие производственные нормы, не желающие останавливаться на достигнутом и при самых больших успехах заявляющие, что это достижение еще не предел.
Метки: анкета, единство, маркс
