Сущность заболевания

13 Июл

adminБез рубрики заболевание, симптомы, сущность Комментариев нет

Положительное впечатление производит на родителей деталь­ный, неторопливый осмотр ребенка, они проникаются большим доверием к врачу. У них появляется уверенность, что ребенок получит необходимую помощь и находится под наблюдением врача, стремящегося быстрее его вылечить. Это чувство усилится, если после осмотра врач кратко объяснит сущность заболевания, но нецелесообразно детально знакомить родителей со всеми симптомами и их значением. Наоборот, торопливый, неполный осмотр не удовлетворит родителей. Они с недоверием будут отно­ситься и к врачебным рекомендациям.Важнейшим правилом объективного обследования ребенка является полное освобождение его от одежды, кроме трусов у старших детей. В комнате, где производят врачебный осмотр, температура воздуха должна быть в пределах +20… + 22°С. Дети менее негативно относятся к осмотру врача в присутствии роди­телей. Подросткам импонирует осмотр без родителей, так как это подчеркивает их самостоятельность. Нередко дети до 5 лет сопротивляются полному раздеванию. В таких случаях врач временно может покинуть комнату, тогда ребенок более охотно раздевается в присутствии только родителей. Раздевание ребенка производится иногда постепенно во время разговора с родителями. Последовательность объективного обследования определяется возрастом ребенка. Детей старших возрастных групп обследуют по тем же правилам, что и взрослых, начиная с общего осмотра, обследования головы, кожи, грудной клетки и т. д. Детей млад­шего возраста обследуют не по обычной стандартной схеме, а в зависимости от обстановки, настроения ребенка. Все неприятные методы обследования, например осмотр полости рта, зева, про­водят в последнюю очередь. Дети грудного возраста, особенно первого полугодия жизни, как правило, не проявляют негати­визма во время осмотра. Наибольший негативизм проявляют дети 1-2-го года жизни.

Метки: заболевание, симптомы, сущность

Дефекты костей черепа

10 Июл

adminБез рубрики дефект, отсутствие, сущность Комментариев нет

Дефекты костей черепа. У детей первого года жизни наиболее частым является краниотабес, который представляет собой размягчение костей затылка. При ощупывании затылочных костей двумя руками выявляется их податливость, которую можно сравнить с податливостью шарика для игры в настольный теннис. Краниотабес возникает при активном рахите. Вначале выявляются небольшие участки размягчения, а в дальнейшем, если не начато противорахитическое лечение, размягчаются затылочные и соседние кости черепа.Кроме рахита, краниотабес может обнаруживаться при гидроцефалии, сифилисе, врожденном несовершенном остео-генезе.
У детей в первые два месяца после рождения определяются мягкие, податливые на .ощупь участки костей черепа, которые никакого отношения к краниотабесу как симптому рахита не имеют, а являются результатом недостаточной оссификации. Обычно такие, участки располагаются на теменных костях вдоль стреловидного шва. Спустя некоторое время они полностью исче­зают.
Редким дефектом костей черепа является краниофенестрия, сущность которой заключается в отсутствии костной ткани на отдельных локализованных участках черепа. Эти участки при­крыты только мозговыми оболочками и кожей, через них могут образовываться мозговые грыжи. Отмечается сочетание краниофеиестрии со spina bifida. Дефекты костей черепа могут возник­нуть при ксантоматозе. При черенно-ключичном дизостозе отмечаются задержка око­стенения костей черепа, закрытие родничков и швов. Имеющиеся у каждого новорожденного боль­шой и малый роднички постепенно закрываются (малый к двум месяцам, большой – через год после рождения).

Метки: дефект, отсутствие, сущность

Философия К. Э. Циолковского

17 Июн

adminБез рубрики солнце, сущность, энергия Комментариев нет

В Древней Руси сказители и ворожеи часто ходили от селения к селению и за «сказы» свои ничего, кроме хлеба и крова на ночь, не брали. Великий русский мыслитель Н. А. Бердяев образно предсказал моральный и физический кризис человека, если он перестает верить в великое предназначение свое и в сверхсознание и бесконечно могучие силы Вселенной, к коей принадлежит. Своим нынешним существованием мы отвергли все не познанное нами и стали жить по принципу «Живу один раз. Жизнь короткая. После меня хоть потоп и т. д.». А Природа и Вселенная не терпят хамов. Они должны обожраться, нахапать и уйти со сцены. Согласно «Теории космических эр» К. Э. Циолковского, человек – сущность бессмертная. Вечная. И может он существовать в двух видах – в виде белковой формы, как мы с вами, вечно хворые телом и духом, и в виде вечной лучистой энергии Информационного Поля Индивидуума. В белковой форме мы приходим на Землю, чтобы аккумулировать энергию Солнца и совершенствоваться в познании земного бытия; как говорится, «пройти искусы» нашего столь жадного до комфорта и излишеств тела. Лучистая энергия никогда не исчезает и не появляется вновь. После смерти человека его Информационное Поле возвращается в Единое Информационное Поле Галактики.
Философия К. Э. Циолковского гуманна, она оптимистична, наполняет все человеческое существование большой ответственностью за поведение свое в обществе, на Земле и в Великом Космосе. С чего же начать больному человеку? Ему ведь не до философии Н. А. Бердяева и теории К. Э. Циолковского. От каждого куска хлеба у несчастного появляется нестерпимая боль в желудке, постоянно жжет под правым ребром, распирает боль в яичнике, не дают спать больные суставы, мучают запоры и т. д. Читать ли ему Раджи-йогу? На мой взгляд, надо бы знать такому человеку, что каждому ученику в йоге общество выделяло учителя. И прежде, чем допустить его к изучению упражнений для тела, ученика приобщали к тайнам очистительных процедур, к Яма-йоге (Яма – очищение в отличие от Ама – шлаки, грязь в теле). Ученик обязательно приводил в порядок свой кишечник, желудок, дыхательные пути. Учился есть, пить, голодать, любить Природу, желать добра окружающим больше, чем себе. И только тогда ученику рассказывали о правилах тренировки тела. Прежде всего, знакомили с анатомией человеческого тела, со значением крови, воздуха, воды для здоровья. Ученик изучал строение и функции каждого органа. Учился образно представить, что происходит в теле при исполнении мысленного приказа тому или иному органу, т. е. постигал терапевтический эффект асан. Ученик получал элементарные знания в астрологии, биоритмологии Природы, в законах геофизики и, конечно же, аутогенной тренировки и информационного обмена с Природой.

Метки: солнце, сущность, энергия

Психологическая сущность

13 мая

adminБез рубрики психология, смысл, сущность Комментариев нет

Надо не только наблюдать деятельность, в которой рас­крывается личность, но и понимать, какую психологическую сущ­ность, какой смысл она выражает. Так, отвечая А. М. Горькому на его слова «людей понимаю, а дела их не понимаю», В. И. Ле­нин писал: «Не понимая дел, нельзя понять и людей иначе как внешне. Т. е. можно понять психологию того или другого участ­ника борьбы, но не смысл борьбы…»45 И хотя здесь Ленин писал о партийной борьбе, эти слова относятся к любой деятельности, раскрывающей не только внешнюю сторону психологии человека (свойства, входящие во вторую, третью и четвертую подструкту­ры личности), но и его направленность, мотивы его деятельности (т. е. свойства первой подструктуры личности).Наблюдение за человеком только тогда становится психоло­гическим методом, когда наблюдаемые факты трактуются в си­стеме психологических понятий. Психологическое наблюдение надо уметь вести (и этому надо учиться), причем уметь вести не только с целью научно-исследовательской работы, но и с прак­тическими целями изучения способностей наблюдаемых. В пси­хологической литературе существует немало «программ изуче­ния личности», от программы А. Ф. Лазурского 46 до программы Л. И. Божович 47. Все они, однако, учат тому, какие психологи­ческие качества личности надо изучать, но очень мало показы­вают, за какими особенностями деятельности надо наблюдать, чтобы изучить эти качества личности. А ведь именно в этом и заключается основная задача обучения психологическому наб­людению за личностью.
Опыт говорит о необходимости разработки для различных конкретных условий таких специальных программ, которые ука­зывали бы, за какими действиями изучаемого человека надо на­блюдать в определенных, конкретных условиях и как трактовать наблюдаемые особенности его поведения с целью оценки его спо­собностей. Впервые такие программы были составлены нами для авиационных училищ, а в дальнейшем для профессионально-тех­нических училищ 48. Эти программы, конечно, не всеобъемлющи, а скорее служат основой, помогающей дополнять их, расширять и конкретизировать применительно к тому или иному виду про­изводства.
Чем в большем числе видов деятельности изучается личность, тем разнообразнее и глубже она раскрывается, тем легче разоб­раться и в ее способностях. Но ни один человек, будь то специа­лист-психолог или парторг, мастер или начальник цеха, не может изучить рабочего во многих разнообразных видах его деятель­ности. Мастер лучше знает его в производственной деятельности, руководитель кружка самодеятельности может оценить эстетиче­ские интересы того же рабочего; руководитель политзанятий – его мировоззрение. Здесь-то и приходит на помощь метод обоб­щения независимых характеристик, т. е. обобщения возможно большего числа сведений об изучаемом индивиде, получаемых от возможно большего числа лиц, наблюдающих за ним в воз­можно большем числе видов его деятельности, в которых прояв­ляются его различные способности.

Метки: психология, смысл, сущность

Прагматическую сущность теории тестирования

11 мая

adminБез рубрики определение, сущность, теория Комментариев нет

Прагматическую сущность теории тестирования отчетливо от­ражают определения тестов, дававшиеся тестологами. Еще более она видна в следующей формулировке, имевшей распространение в начале 30-х годов и вновь приводи­мой сейчас: «Не все ли нам равно, что улавливают тесты, если они дают возможность отобрать лучших работников нужной спе­циальности».Порочная практика тестирования вытекает из ошибочных метафизических взглядов функциональной психологии, которая рассматривала каждую психическую функцию как нечто всегда само себе равное, не связанное ни с целями, ни с условиями дея­тельности человека, ни с другими психическими функциями, ни с особенностями личности в целом. Поскольку функциональная психология каждую функцию (или способность) рассматривала как врожденную, а если и меняющуюся, то только количественно, тесты были направлены лишь на количественные измерения уровня возможностей для дальнейшего развития функции. Так родились понятия «психометрия» и «ментиметрия».
Корни психометрии восходят к работам датского физиолога и психолога Франза Дондерса (1818-1889), который в 1865 г. доложил в Королевской академий наук в Амстердаме о своих измерениях времени психических процессов. Он первый, вклю­чив выбор в замеряемые реакции, ввел термин и понятие «время реакции», под которым понимал замер психического явления26. Вскоре понятие психометрии было расширено в эксперименталь­ной психологии на ряд психических функций – объем внимания (Джевсон, 1891), памяти (Эббингауз, 1885). Термин же «менти­метрия» ввел в качестве измерения мышления, как уже говори­лось, Бинэ. Функционалистическая основа тестов сделала их основой психометрии и логично привела к главному требованию, предъяв­ляемому к тестам,- их валидности; под таковой понимают соот­ветствие теста тому, что он предназначен измерять. Второе тре­бование заключается в константности (надежности); под этим понимают устойчивость результатов при повторном испытании. Испытания показывают, что эти качества теста в тестологии определяются статистическим путем в виде соответствующих коэффициентов.

Мистическая форма

07 мая

adminБез рубрики состояние, сущность, форма Комментариев нет

Идея об активной, творческой и созидающей природе человека впервые была высказана, хотя и в туманной, мистической форме, в «Феноменологии духа» Гегелем: «Деятельный дух преобразовал себя из состояния «суб­станции» в состояние «субъекта». В этой идее Маркс усматривает величие его произведения, в котором он схватывает сущность труда и понимает человека как ре­зультат его собственного труда.Человеческая личность является в одно и то же вре­мя и «продуктом» истории, и созидающим фактором, так как настоящий, истинный субъект истории – не история, а люди.
И действительно, «История не делает ничего, она «не обладает никаким необъятным богатством», она «не сражается ни в каких битвах»!.. «История» не есть ка­кая-то особая личность, которая пользуется человеком как средством для достижения своих целей. Историй­ке что иное, как деятельность преследующего свои цели человека»
Вот какова подлинная сущность, мощь и величие личности человека: это он совершает все, это он облада­ет всеми возможными силами и богатством, это он доби­вается своей борьбой в коллективе себе подобных в про­цессе исторического развития.
Преодолевая антагонистические социально-классо­вые противоречия, человек труда, принадлежащий к классу – созидателю всех благ жизни, постепенно при­обретает знания, опыт, умение и осознает интересы и исторические задачи своего класса.
В новом обществе прогресс науки и техники сливает­ся с великими принципами реального гуманизма, при котором свободное и всестороннее развитие личности че­ловека становится самоцелью (К. Маркс). Проблема все­стороннего развития личности является важнейшей про­блемой становления бесклассового общества. Эта про­блема человека связана с проблемой социалистического гуманизма в целом. И это, по мнению Ф. В. Константи­нова, сделает более эффективной борьбу с буржуазной философией и идеологией. На XXV съезде партии про­блема человека была поставлена как вопрос первосте­пенной важности.
Сущность и закономерности структуры, становления и прижизненного развития человеческой личности зало­жены и раскрываются в методологическом принципе вну­тренней двойственности сознания личности. Этот фунда­ментальный методологический принцип был открыт и из­ложен в трудах К. Маркса и Ф. Энгельса, в которых они выдвинули положение о двойственности сущности чело­века- с одной стороны, как «субъекта природы», а с дру­гой- как «субъекта общества». На этой идее и построе­но все содержание и выводы данной монографии.
По мере своего индивидуального развития личность постепенно освобождается от биологической зависимо­сти, от стихийных природных факторов извне и изнутри. В результате биология ее становится подлинно человече­ской. Тогда личность в социальном и биологическом ас­пектах формируется в относительно свободное, независи­мое и самоуправляющее существо, способное в коллек­тиве активно адаптироваться, изменять окружающую среду, создавать «вторую очеловеченную природу».

Метки: состояние, сущность, форма