06 мая
adminБез рубрики ощущение, сознание, уровень
Формирование индивидуального сознания личности в течение ее онтогенетического развития осуществляется последовательными ступенями, вернее уровнями, восходящими от элементарных ощущений до высших форм проявления интеллекта, эмоциональной сферы и разумно-нравственного поведения.
Переходим к системному обзору указанных уровней развития личности, условий их становления, направленности, преемственности их закономерного чередования и взаимного опосредования. Поскольку в основе развития человеческой личности лежит познание окружающего и самого себя и осознанной практической деятельности, то при установлении стадий, уровней индивидуального развития возникает необходимость исходить из принципа отражения.
В «Философских тетрадях» В. И. Ленин наметил уровни отражательного процесса: от живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике – таков диалектический путь познания объективной реальности. При подразделении развития сознания человека на уровни мы будем придерживаться указанного методологического положения.
Намечаются следующие уровни: 1) сенсорно-перцептивный; 2) мыслительно-логический; 3) уровень овладения двигательными функциями и практической деятельностью; 4) уровень сознательного управления витальными влечениями, аффективностью и эмоциями; 5) уровень разумно-нравственного самоуправления поведением.
Обратимся прежде всего к некоторым общим вопросам методологического характера, имеющим отношение к концепции об уровнях сознания. Современная материалистическая теория информации органически связана с проблемой гностического отражения внешней среды и собственного тела в головном мозге человека. Н. Винер (1958) в книге «Кибернетика и общество» рассматривает информацию как определенное содержание, полученное из внешнего мира в процессе приспособления к нему нас самих и наших чувств. Объективное содержание информационных сведений отражается и присваивается в процессе активного самоуправляющегося воздействия человека на окружающую среду. Таким образом, объективная, независимая от субъекта информация, отображаясь, трансформируется в субъективную форму познавательной информации в сознании личности.
Психическое содержание сознания, возникшее в результате активного взаимного воздействия двух материальных систем (человек и среда), естественно, должно обнаружить в себе двойственную природу. Трансформированная отображенная познавательная информация последовательно фиксируется, накапливается и организуется в биологическом субстрате центральной нервной системы человека.
Следовательно, биологический субстрат мозга становится носителем сенсорных, перцепторных, эмоциональных, мнестических, мыслительных и психомоторных функций. Тем самым органы чувств, головной мозг и вся телесность приобретают человеческую сущность именно в процессе общественно-исторической трудовой практической деятельности людского коллектива.
Метки: ощущение, сознание, уровень
06 мая
adminБез рубрики неурядица, сознание, традиция
Патриархальные традиции в сознании людей нередко вызывают затяжные семейные неурядицы, например ревность мужа или жены, которая может привести к трагедии; нередко она кончается либо криминалом, либо нервным расстройством.Стрессовые реакции были подтверждены и экспериментально самим автором идеи стресса канадским ученым Селье.
В период моего пребывания в Монреале Г. Селье в своем институте демонстрировал возникновение стрессовых реакций у животных. Крыса была распластана на доске, все ее лапки были закреплены и она не могла двинуть ни одним своим членом. Эта насильственная фиксация нарушала у животного рефлекс свободы. Данный эксперимент обычно вызывал предрасположение в инфаркту. Этот опыт известного ученого невольно напоминает и ассоциируется с определением К. Маркса болезни как «стесненной в своей свободе жизни».
Возникает вопрос: у всех ли людей при травматизирующих событиях возникают нервные и телесные расстройства? Оказывается нет! На нашей планете живет более чем 3,5 млрд. людей, и среди них не найдете двух абсолютно похожих друг на друга индивидов. Тем не менее наука подвергает человечество классификации на отдельные биологические, психологические типы,, конституции. Выделяются слабые, безудержные, сильные и другие нервные типы. Патологизации чаще всего подвергаются слабые и безудержные типы. Здесь играет также известную роль наследственная предрасположенность. Люди же сильного типа чаще всего стойко переносят стрессовые трудности и даже закаляются в этих неблагоприятных условиях.
Современное человечество в возрастающей степени страдает не только от сердечно-сосудистых, опухолевых, но и нервно-психических заболеваний. Различные наркомании способствуют не только возникновению психических заболеваний, но и совершению антиобщественных, криминальных деяний.
Помимо алкоголизма и неалкогольных наркоманий, существуют и другие отрицательные биологические, генетические и социальные факторы, способствующие патологическому развитию личности. В жизни нередко встречаются люди с патологическими чертами характера, но в остальном – относительно сохранные личности. Вследствие этих особенностей они весьма часто создают конфликтные ситуации на работе и в семье. Это так называемые психопатические личности, у которых наблюдается эмоционально-волевые изменения в характере; среди них встречаются люди с различным интеллектуальным развитием, в том числе и высокоодаренные. По меткому выражению известного психиатра Шнейдера, психопатическими являются такие личности, которые или сами страдают от своей анормальности, или от них страдает общество. Наблюдается также среди них чрезмерная сексуальная распущенность.
Патологическое развитие личности – преимущественно приобретенное, а психопатия – преимущественно врожденное состояние с некоторым отпечатком воздействия среды (О. В. Кербиков). Развитие приводит к формированию патологического склада личности, мало отличимого синдромологически от врожденной психопатии. Здесь на первый план выступают не какие-либо структурные выпадения психики, а нарушение внутренней слаженности, гармонии психических свойств (дисгармония) и неадекватное аффективное (кататимное) реагирование на внешние факторы.
Метки: неурядица, сознание, традиция
05 мая
adminБез рубрики взгляд, природа, сознание
Пытаясь теоретически осмыслить двойственную природу процесса сознания, Е. Блейлер соглашается с дуалистическими абстрактными взглядами Е. Странского (1914) и признает в человеческом психизме существование двух имманентных начал. Он указывает, что психизм распадается аналогично совокупности биологических функций на какое-то целенаправленное начало, количественно-динамическое (влечения, инстинкты, ти-мопсихика по Е. Странскому), и какое-то приспособляющее начало, рассуждающее, указывающее пути к общей цели, определяемой тимопсихикой (ноопсихика, по Е. Странскому).Первую функциональную группу Е. Блейлер называет эргией, понимая под этим аффективность и влечения; вторая заключает в себе интеллектуальные функции, разум в широком смысле этого слова. В этих взглядах Е. Странского и Е. Блейлера чувствуется влияние Фрейда, который всю психику также разделяет на две сферы – т. е. сферу бессознательных биологических влечений, господствующих над всей психикой личности (принцип удовольствия), и сферу сознания (принцип реальности).
Под влиянием А. Шопенгауера 3. Фрейд исходил из принципа биологического волюнтаризма. Согласно основной идее его теории психологии человека всякое проявление сознательных процессов человеческой психики в конечном итоге есть результат бессознательных влечений, из которых самое важное место занимает сексуальное и влечение к смерти. Всякая творческая деятельность и даже вся созданная тысячелетиями человеческая культура, цивилизация есть продукт сублимации, переключения половой энергии человека. Отсюда и берут начало все социологические концепции 3. Фрейда.
Основной порок понимания взаимосвязи и противоречий между мыслью и чувством со стороны 3. Фрейда, Е. Блейлера, Е. Странского и их последователей заключаются в том, что, во-первых, эти две стороны сознания рассматриваются как две автономные самостоятельные сущности; во-вторых, они абстрагируются от конкретных социально-исторических условий, в которых человек живет и действует; в-третьих, не учитываются специфические особенности высшей нервной деятельности именно человека; в-четвертых, отвергается отражательная деятельность головного мозга и социальная обусловленность психического содержания; в-пятых, не дифференцируются качественное своеобразие отдельных форм проявления аффективного мышления, их особенности у здоровой личности в бодрственном состоянии и в грезах, сновидениях, в мифологии, поэзии, у больных людей, страдающих шизофренией, неврозами, психопатией,- все это валится в одну кучу так называемого кататимного, аутистического мышления.
Итак, в высшей стадии нашего сознания – словесно-мыслительной- проблема взаимоотношения разума и чувства является наиболее важной. Эти два могучих двигателя человеческих поступков постоянно обнаруживаются как в мыслительном процессе, так и в повседневном поведении личности.
В работе «Кому разрабатывать психологию» И. М. Сеченов дает правильное определение единства и различия познания и чувства у человека. «Рядом с элементами всякого мышления сознание отличает душевные движения совершенно другого характера (чувство удовольствия или отвращения, ожидание, страх, радость, тоска, печаль, восторг и пр.). Кто не знает в самом деле, что чувство отличается от представления и мысли стремительностью, субъективностью, неспособностью расчленяться, что на этом основании оно не поддается всякому описанию на словах, несмотря на резкость, с которой часто осознается…
Метки: взгляд, природа, сознание
Следующая страница
