Изменения в характере
05 мая
Без рубрики Комментариев нет
Очень редко превращение черты характера в противоположную сторону происходит без переходного этапа психического состояния. Такие редкие повороты характера не исключают этапа психического состояния, но он в этих случаях краток и иногда даже самому человеку незаметен. Далее, резкие кризисы характера происходят под действием чрезвычайно сильных стимулов. Наконец, эти кризисы связаны с индивидуальными особенностями человека: самокритичностью, впечатлительностью, отсутствием предвзятости, решительностью и др.
Нередко переворот в характере только кажется внезапным, на самом же деле он длительное время незаметно подготавливается. Тогда появляется особое психическое состояние, при котором человек остро сознает внезапность и резкость изменения в своем характере.
Иногда ситуация создает такое психическое состояние, которое отличается своей противоречивостью, неопределенностью. При закреплении и обобщении такого состояния у человека возникает двойственность характера, неуверенность в себе, нерешительность и др.
К внутренним условиям формирования характера относится также отношение человека к поступкам и психическое состояние, переживаемое при его совершении. Под поступком, как указывалось выше, следует понимать действие, подлежащее моральной оценке и имеющее существенное значение для характеристики человека.
Салтыков-Щедрин высказал очень тонкую и правильную мысль, что для воспроизведения (т.е. изображения) всего человека и правдивой его оценки необходимо знать не только те поступки, которые этот человек совершает, но и те, которые он, несомненно, совершил бы, если бы умел или осмелился их совершить. Необходимо знать готовность человека совершить такого рода поступки, живучесть, стремление их совершить, хотя обычно человек поневоле от них отказывается. Педагогам хорошо известны ученики, не проявляющие отрицательных черт своего характера в поступках только потому, что опасаются неприятных последствий, а там, где эти опасения не существуют, они показывают свое подлинное лицо. Педагогам, родителям и учителям кажется иногда неожиданным проступок ученика только потому, что они не старались познать его готовности к хорошим и дурным поступкам.
Мотивы более высокого уровня относятся к пользе и вреду для другого человека. К высоким мотивам принадлежат стремления к поступкам, направленным на благо коллектива, общества. Наиболее высокими мотивами (разумеется, если они подкреплены делом) поведения личности следует считать альтруизм, интеллектуальные, высокоидейные, патриотические и другие мотивы морально-этического характера.Качеством мотивов поступков определяется этический уровень личности. Этим и обусловливается духовная красота личности. Цельная и волевая направленность человека определяется глубокой согласованностью мотивов решений и самих поступков: «Мало хорошо и красиво говорить, больше – хорошо чувствовать, всего выше – хорошо действовать». Наша попытка классификации мотивации поведения личности основана на морально-этических принципах и предполагает следующие уровни: 1. Инфантильно-гедонистический уровень мотивации. Обычно он отмечается в раннем периоде детства. Здесь преобладает принцип: «Я желаю и делаю то, что мне приятно». Непосредственность в мыслях и чувствах ребенка обусловливается тем, что он еще не может предвидеть ход последующих событий. Кататимное поведение реализуется в узких рамках настоящего времени. Не созревший еще интеллект не в силах регулировать и контролировать биологические потребности и эмоции. Тем не’; менее под влиянием воспитания ребенок уже начинает разбираться в том, «что такое хорошо и что такое плохо». 2. Эгоцентрический утилитарный уровень мотивации. Чаще всего наблюдается у взрослых людей. Здесь господствует принцип: «Полезное и лучшее мне, до других мне нет дела», или «Я – себе хозяин, ты – себе». Этот уровень мотивации характерен для идеологии обывателя. Такую мотивацию хорошо выразил М. Горький в своей философской поэме «Человек»: «И по внушению близоруких чувств, он торопливо насыщает мозг и сердце приятным ядом той циничной лжи, которая учит, что Человеку нет пути иного, как путь на скотный двор спокойного довольствия самим собой»2. 3. Псевдоальтруистический утилитарный уровень мотивации. На этом уровне действует принцип: «Я тебе даю, ты мне даешь в той же мере». Это тоже разновидность обывательской мотивации поведения, однако замаскированная внешней ложной формой коллективных взаимоотношений. Данное проявление мотивации – довольно распространенное явление. 4. Подлинно альтруистический, коллективистский уровень мотивации поведения личности. Он соответствует принципу: «Все за одного, один за всех». Четвертый уровень включает в себя два варианта. а) Страдание личности от высоконравственного сознания и поведения. Эта мотивация формулируется так: «Я делаю все для всех, ничего для себя не получая». Иначе говоря, человек совершает в своей жизни все хорошее и приятное для других и отлично знает, что это поведение высоконравственное. Однако, творя добро, он постоянно испытывает личное страдание и при этом поглощен анализом: для чего же и для какой цели он посвятил себя своей миссии?
Но как, ни важен фактический материал, получаемый в процессе наблюдения, он не даст нужных результатов, если не будет освещаться гипотезой, не будет истолковываться в свете других имеющихся данных. Следуя завету И. П. Павлова, мы не должны быть «архивариусами фактов», и сам Иван Петрович — глубокий наблюдатель и экспериментатор — не случайно назвал свои лекции о работе больших полушарий головного мозга «плодом неотступного 25-летнего думанья».