Этико-деонтологические проблемы медицинской генетики

23 мая

adminБез рубрики , , Комментариев нет

Решая задачи деонтологического воспитания в ходе, учебного процесса, мы в конечном итоге стремимся к тому, чтобы знания норм и принципов медицинской этики и деонтологии перешли в личные убеждения каждого студен­та, в уверенность, что их соблюдение необходимо и целесо­образно. Именно в жизни, в столкновении с другими явлениями социальной действительности происходит провер­ка и дается оценка объективной значимости норм и принци­пов медицинской деонтологии, их роли в успешном выполне­нии профессионального долга. Отсюда ко всей постановке деонтологического воспитания в учебном процессе предъяв­ляется непременное условие-как можно шире вовлекать студентов в разнообразные виды деятельности, ставящие их в условия будущей профессиональной работы или моделиру­ющие ее различные стороны. В ходе обучения следует постоянно создавать проблемные ситуации, требующие само­стоятельности мышления и на этой основе деятельности по выбору путей и способов их решения. Следует постоянно расширять диапазон социальных ролей студента путем введе­ния во все звенья учебного процесса разнообразных форм самостоятельной работы, делать его активным участником этого процесса, постоянно решающим познавательные и организационно-практические задачи и выявляющим нрав­ственно-психологические условия этого решения. Для этого учебная информация должна логически перерастать в соци­ально-нравственную проблематику, иметь социально-значимую цель, побуждать слушателей к размышлениям о социальной значимости профессии, ориентировать на усво­ение ее ценностей. Выполнить эти функции учебный матери­ал способен лишь в том случае, если он перекликается с вопросами, волнующими студентов, затрагивает их эмоци­онально-волевую сферу, имеет личностно значимый харак­тер, актуален, ориентирован на обозримое будущее жизни и деятельности будущих врачей. Возможность подобной ори­ентации учебного материала, преемственность нравственно-гуманистической и деонтологической проблематики при из­ложении различных дисциплин достигается в том случае, если проблема целостного, тотального человека будет красной нитью проходить через учебный материал на всем протяже­нии обучения в вузе.Проблема личности – исторических закономерностей ее становления и развития, ее классовой типологии, разработана в марксистской социологии и философии [Буева Л. П., 1971]. «Личность- это социальное лицо» человека, плод социализа­ции индивида в процессе онтогенеза» [Каган М. С, 1974]. Рассматривая личность как переонифицированную соци­альную деятельность, М. С. Каган опирается на мысль К. Маркса: «Какова жизнедеятельность индивидов, таковы й они сами. То что они собой представляют, совпадает, следовательно, с их производством–совпадает как с тем, что они производят, так и с тем, как они производят»1.

Метки: , ,

Отличие способности от знаний и умений

14 мая

adminБез рубрики , , Комментариев нет

Тезиса нередко понимаются только в том смысле, что «необходимо отличать способности от знаний и умений» 16.Между тем, как мы видели, не только практики-педагоги, но и психологи, например В. А. Крутецкий и Л. И. Уманский, вклю­чают умения в структуру способностей. Правильное понимание соотношения способностей со знания­ми, навыками и умениями зависит прежде всего от понимания самих умений. Относительно сущности знаний в советской психо­логии споров нет. Знания – это продукт познания (представле­ния, понятия) людьми предметов и явлений действительности, законов природы и общества, а короче-система понятий, усвоенных человеком. Физиологическими механизмами знаний слу­жат условные рефлексы второй сигнальной системы и в основе лежат психологические процессы мышления и памяти. Между способностями и знаниями существует всеми признаваемая взаи­мозависимость: «Способности облегчают усвоение знаний…, но и обратно, овладение знаниями содействует развитию способно­стей» !7- Широко признана также формула «умение -это знание в действии» 18, с которой мы полностью согласны, хотя и считаем ее недостаточной. В то же время нет единства во взглядах на природу навыков, наблюдаются резкие противоречия, что, разумеется, сказы­вается и на понимании способностей. До сих пор ломаются копья вокруг трех проблем: соотношение навыка и действия; соотно­шение навыка и сознания; соотношение навыка и умения.
Согласно К. Н. Корнилову, «навыками называются такие спо­собы выполнения действий, которые в силу частого упражне­ния стали автоматическими» 19-20. Это понимание навыков вошло в современный учебник для педагогических институтов, в котором сказано: «Такие упрочившиеся благодаря упражнению способы действий называют навыками»21 Критикуя наше по­нимание навыка, Ю. А. Петров писал: «Мы считаем необходи­мым подчеркнуть, что навык -это не действие, в том числе и автоматизированное. Ведь действие является прежде всего про­цессом. Навык же-это не процесс, это его характеристика, его качество»22. Понятно, что с указанных позиций нельзя найти ни­какой связи между навыком и способностями. Но давно уже возникло и другое понимание навыка. Так, С. Л. Рубинштейн писал: «Под навыками мы будем поэтому ра­зуметь… автоматизированные действия»23, Т. Г. Егоров подчер­кивает: «Мы определили навык как систему автоматизировав­шихся действий…»24, а согласно П. А. Рудику, «навыком называ­ется действие, доведенное путем повторения до известной степе­ни совершенства…»25 Перечень подобных высказываний можно было бы значительно продолжить.

Метки: , ,