Медицинская практика
19 мая
Без рубрики Комментариев нет
Древние своды медицинских законов и сборников посвящены не только частным вопросам медицинской практики, и проблемам, относящимся к философско-этическим, гуманистическим и моральным аспектам врачебной деятельности, нормам поведения врачей, их взаимоотношений с больными и т. д. Так, например, древнейший индийский литературный памятник медицины Аюрведы («Знание жизни», «Наука жизни») содержит детальное перечисление правил поведения врача, понимаемых как этические нормы: физическая закаленность, моральная безупречность, интеллигентность, тактичность в отношениях с пациентами, коллегами и учениками, высокая квалифицированность, сопряженная со строгой ответственностью перед больным и обществом.В Древней Греции еще до начала нашей эры основоположник научной медицины Гиппократ сыграл значительную роль в определении основных проблем медицины не только как науки, но и как нравственной деятельности. В знаменитой клятве Гиппократа (согласно преданию возникновение клятвы Гиппократа связывается с его именем, по существу же эта клятва значительно древнее и восходит к потомкам Асклепия) сжато сформулирован ряд морально-этических и деонтологических норм поведения врача. В представлении Гиппократа идеальному врачу свойственны: «презрение к деньгам, совестливость, скромность, простота в одежде, уважение, решительность, опрятность, изобилие мыслей, знание всего того, что полезно и необходимо для жизни, отвращение к пороку, отрицание суеверного страха перед богами, божественное превосходство». Гиппократ сформулировал основные обязанности врача в отношениях к больному: «Я направляю режим больных к их выгоде сообразно с моими силами и разумением, воздерживаясь от причинения всякого вреда и несправедливости… Чисто и непорочно буду я проводить свою жизнь и свое искусство… В какой бы дом я ни вошел, я войду туда для пользы больного, будучи далек от всего намеренного, неправедного и пагубного… Что бы при лечении-также без лечения-я ни увидел или ни услышал касательно жизни людской из того, что не следует огда-либо разглашать, я умолчу о том, считая подобные вещи тайной»1.
Основные принципы врачебной этики были изложены в Салернском кодексе здоровья, а также в Канон врачебной науки Ибн Сины, являвшемся фундаментально энциклопедией медицинских знаний эпохи Восточного Средневековья и сыгравшем большую роль в борьбе про религиозно-мистической философии ислама.
Формирование медицинской этики и деонтологии в дореволюционной России осуществлялось под воздействием передовых мыслителей, гуманистов, философов и революционых демократов А. И. Герцена, Д. И. Писарева Н. А. Добролюбова, В. Г. Белинского, Н. Г. Чернышевск го и др. Многие этические принципы врачебной деятельное были отражены в практической деятельности и теоретических работах Д. С. Самойловича, М. Я. Мудрова, Н. И. Пи рогова, С. П. Боткина, В. Я. Данилевского и других выдающихся деятелей русской медицины.
Метки: деятельность, памятник, практика
Общее положение, принятое в 1966 г., позволяло проведение в практике пересадки тканей, но не решенной оставалась практическая сторона трансплантации органов, при которой необходимо брать орган как можно быстрее после смерти, а не через 2 ч, как следовало из правового постановления. Новое положение было принято 1 марта 1968 г. Его основной целью было обеспечить пересадку органов в практике, но с гарантией, что не будет допущено злоупотребление по отношению к донору. Из этого вытекают все принципы, которые можно коротко выразить в следующих пунктах:1) взятие органов могут проводить медицинские учреждения, непосредственно установленные министерствами здравоохранения и находящиеся на уровне, который гарантирует, что ресусцитация потенциального донора и констатация смерти, в том числе и так называемой мозговой, будут соответствовать наивысшему профессиональному уровню и выполняться с максимальной степенью ответственности;