Вера в свои силы

03 Июн

adminБез рубрики вера, искусство, результат Комментариев нет

И все руководство воспитателя, его такт и искусство должны быть направлены к тому, чтобы результаты этих усилий не несли с собой разочарования, не подрывали в ребенке веры в свои силы, а, наоборот, укрепляли в нем доверие к себе, утверждали его в возможности дальней­ших успехов и побед. Для этого прежде всего нужно, чтобы воспитатель умел не только вовремя приходить на помощь, но и, терпеливо и доверчиво выжидая, добивать­ся результатов от самого ребенка.Даже самая разумная система воспитания и са­мые гигиенические условия жизни не могут обеспечить правильного развития ребенка, если не удовлетворены некоторые основные жизненные его потреб­ности. Для трех-четырехлетнего ребенка такими жиз­ненными потребностями являются: потребность в ласке, внимании, жажда общения с детьми, интимной близо­сти со взрослыми, жажда ярких переживаний и др.
Часто случается, что изъяны в поведении ребенка (например, упрямство) имеют свои корни в неудовлет­ворении какой-либо из указанных потребностей в ран­ние годы жизни.
Воспитатель должен в своей работе учитывать особенности нервной системы ребенка, которая в ран­ние годы жизни дает картину самых разнообразных индивидуальных уклонений. Принцип индивиду­ального подхода к отдельным детям для младше­го дошкольного возраста имеет особую силу. Правда, в этом возрасте индивидуальность ребенка еще не вы­рисовывается четко, но отдельные отличительные черты уже имеются.
Было бы ошибочно на основе этих черт предсказывать дальнейшее течение развития личности, подобного рода предсказания далеко не всегда оправдываются, но не ме­нее ошибочно было бы их игнорировать. Именно потому, что они, подобно всей нервно-психической организа­ции , маленького дошкольника, отличаются изменчиво­стью, пластичностью, они требуют к себе со стороны воспитателя особого внимания.
Однако индивидуальный подход в воспитании детей младшего дошкольного возраста содержит в себе некото­рые специфические особенности. Младший дошкольник нуждается в индивидуальном внимании и интересе к не­му, в индивидуальной помощи и ласке, в тесном инди­видуальном общении со взрослыми. Во всем этом заклю­чается жизненная потребность маленького ребенка.

Метки: вера, искусство, результат

Общественный порядок

14 мая

adminБез рубрики вера, неудача, силы Комментариев нет

Бывает и так, что ученик под влиянием первых неудач теряет веру в свои силы. Например, у второклассницы Клавы С. заметно снизился интерес к учению из-за возникших трудностей и отчасти по вине учительницы, не совсем тактично сказавшей девочке: «Если ты так будешь отвечать, то из тебя ничего не выйдет».
Недостаток трудолюбия у школьника порой объясняется особенностями его темпераментам повышенной возбудимостью или, наоборот, чрезмерной заторможенностью и вялостью, а иногда и болезненностью. Надо своевременно, посоветовавшись с врачом, выяснить причину и устранить ее, иначе ослабленный интерес к учению, пониженное чувство ответственности, вызванные временными причинами, могут закрепиться, праздность перейдет в привычку и сделается чертой характера.
С точки зрения воспитания характера школьника существенное значение имеет не только сам по себе результат его работы, но и старательность и интерес, прилежание и настойчивость, проявленные в самом процессе труда. Не следует порицать ученика, если он старательно готовил урок, но случайно (в силу волнения, смущения) ответил хуже, чем ожидал, и переживает свою неудачу. Напротив, надо его ободрить: «Ты старательный мальчик. В следующий раз не будешь спешить и наверняка получишь «пятерку».
Младшие школьники еще не всегда умеют правильно относиться к своим неудачам в учении. И здесь необходим чуткий подход, чтобы помочь ребенку сохранить веру в свои силы и вместе с тем проявить достаточную критичность по отношению к себе.
Целенаправленность младших школьников, одно из важнейших условий успеваемости и вместе с тем силы характера, зависит от двух условий: преобладающих мотивов учения и организации учебных занятий.

Запас принципов и истин

09 мая

adminБез рубрики вера, опыт, принцип Комментариев нет

Еще более идеалистически учение о способностях выражено Томасом Ридом, основателем «шотландской школы» философии. Защищая религию, он утверждал, что человек -родится с запасом принципов и истин, позволяющих ему независимо от опыта раз­личать прекрасное и безобразное, дурное и хорошее. Считая веру одной из способностей, он доказывал, что вера в бога не менее обоснованна, чем данные науки. Взгляды на способности «шотландской школы» наиболее прочно и долго (вплоть до кон­ца XIX в.) владели умами психологов США.Христиан Вольф и многие его последователи рассматривали психические способности «как врожденную, спонтанную актив­ность души. Вольф с его наклонностью к классификации, давая описательную развернутую схему почти всех известных в его время психических явлений и назвав их «способностями», наде­лил последние объяснительным значением, не требующим позна­ния их. Иммануил Кант придал им описательное трансценден­тальное значение и тем вывел за рамки возможного познания.
Следующий этап развития учения о способностях связан с работами Иогана Фридриха Гербарта, который, будучи не толь­ко психологом и философом, но и педагогом, не мог удовлетво­риться такой подменой объяснительного подхода к психическим явлениям описательным. Он считал, что способности, в их по­нимании X. Вольфом и И. Кантом, «превращают психологию в мифологию»21. Но (будучи сильным в своей критической части, решить проблему способностей с позиций как идеалистической, так и ассоциативной психологии (приверженцем которой он был) Гербарт, понятно, не мог: Тем менее это мог совершить его современник, философ-идеалист Якоб Фридрих Фриз, еще более осторожно критиковавший Вольфа и Канта с позиций эмпирической психологии.
Мы считаем, что наиболее принципиальный шаг в понимании способностей в домарксистский период сделал Фридрих Эдуард Бенеке (1798-1854), который (в еще большей степени, чем Гер­барт) пытался в своей книге «Erzsielunks und Unterlihts Lehre» (1834) придать психологии практическое значение основ педа­гогики. Бенеке считал главнейшими достижениями научной психологии открытие Локка, убившее «врожденные идеи», и открытие Гербарта, убившее отвлеченные «душевные способности»; Он признавал, что в человеческой душе постоянно образуются новые элементарные способности22.
Вполне современно звучат его слова: «Обычное ходячее воз­зрение, принятое и прежней психологией и положенное в осно­вание прежней педагогики, приписывает душе первоначально врожденные силы в той форме, в какой они присущи вполне раз­витой душе. Согласно такому взгляду, принимают бесчисленное множество врожденных душевных способностей и качеств, частью общих, каковы рассудок, воображение, сила суждения, воля и т. д., частью индивидуальных, например известные склон­ности и характер, дарования, душевные свойства и т. д.» И да­лее: «Конечно, поскольку развитый человек понимает, рассуж­дает, умозаключает и т. д. мы должны признать в нем способ­ности или силы понимать, судить, умозаключать, желать и т. д. Но отсюда никак не следует, чтобы эти способности уже перво­начально существовали в нем или были ему врождены. Они могли развиться впоследствии…»23
Бенеке выдвинул положение об «основных психических систе­мах», указывая, что «употребляет слово «система» в том же смысле, в каком физиологи говорят о системе кровообращения». В каждой из этих систем он видел и врожденные способности (например, «способность припоминания») и приобретенные кстати, так и называл один из параграфов – Введения к кни­ге «Врожденная и развитая индивидуальность»24.

Метки: вера, опыт, принцип