Талант и характер человека

Комментариев нет

Тождественность черт таланта и характера не означает, что талант и характер ,в целом тождественны друг другу, хотя характер также накладывает свой отпечаток «а талант, как и талант на характер. Это отчетливо видно из сравнения характе­ров и талантов Лермонтова и Пушкина, Блока и Маяковского, Мусоргского и Чайковского. Приведенные примеры характе­ров и талантов известны всем. Но кто хорошо знает двух та­лантливых летчиков, трижды Героев Советского Союза И. Н. Ко­жедуба и А. И. Покрышкина или хотя бы только внимательно прочитал их книги о себе54, убедится, что связь, а не тождество характера и таланта проявляется также и в летных способностях, а следовательно, и во всех других.Приведенный взгляд на соотношение способностей и характера в таланте не нов. «Для понимания явлений и сущности талан­та необходимо сочетание двух психологических теорий – теории способностей и теории характера, т. е. целостного учения о пси­хических свойствах личности»,- поварил Б. Г. Ананьев в 1956 г.55, развивая мысли, близкие к изложенным. Еще раньше, в 1947 г., В. Е. Сыркина писала: «Способности человека и его характеро­логические особенности личности представляют собой единое и неразрывное целое»56. Впадая, однако, в противоречие с этим основным своим выводом, она полагала, что характер, понимае­мый ею с позиций Б. М. Теплова, только определяет развитие способностей. Мы же считаем, что черты характера, бес­спорно, способствуя развитию сложных способностей, вместе с тем сами входят в структуру последних, а не рядоположны с ними.
Нельзя назвать ни одной черты характера (как и вообще ни одного свойства личности), которая не была бы элементарной способностью или же не входила бы в структуру каких-либо сложных способностей (или неспособности как «способности с отрицательным знаком»). Б. М. Теплое выносит вспыльчивость и вялость за рамки способностей, а другие психологи выносят та­кие черты характера, как, например, карьеризм, потому что они не останавливают внимания на единстве способностей и неспо­собности, или, как обычно говорят, «хороших и плохих способ­ностей».
Способности (для понимания места которых в структуре лич­ности и написана настоящая глава) также не являются самостоятельными свойствами личности, рядоположными свой­ствами, входящими в ее четыре основных подструктуры.
Способности (пока речь идет о «хороших способностях») – это структура свойств личности, которые входят в ее четыре ос­новных подструктуры, но только нужных для освоения какой-либо деятельности, выполнения ее и совершенствования в ней; от таких свойств зависит и степень удовлетворения личности выполняемой деятельностью. Можно оказать и иначе способности это степень соответствия личности в целом определенной, раскрытая через структуру данной личности и требо­ваний к ней указанным видом деятельности.

Метки: , ,

Духовный отпечаток

Комментариев нет

У человека в процессе управления движениями свое­го тела духовный отпечаток приобретают выражение лица и мимическая игра лицевых мышц, осанка, поход­ка, жестикуляция, тональность речи и движения рук. Овладевая и управляя своими телесными функциями, личность делает из своей телесности податливое и удоб­ное орудие своих действий.На протяжении всей своей сознательной деятельно­сти человек наталкивается еще на одно весьма значимое для его поведения препятствие субъективного характера; в то же время этот фактор при иных условиях может служить важнейшим стимулом для психики и поведения личности. Противоречия общественной жизни, отражаясь на личных взаимоотношениях людей, нередко вызывают конфликты между познавательным содержанием и эмо­циональной формой реагирования.
Переходим к четвертому уровню. В состоянии выра­женного аффекта личность может совершить поступки, расходящиеся с ее социальной практикой, регулируемой сознанием: в это время человек говорит и делает то, чего не позволяет себе в спокойном, уравновешенном состоя­нии и о чем он впоследствии сожалеет (И. П. Павлов). Если наша эффективность, наши страсти и влечения не соответствуют основным интересам, мотивам и разум­ной социальной направленности личности, то возникает острое противоречие, внутренний психологический кон­фликт, который может разрешиться трагически, вплоть до возникновения душевного расстройства либо само­убийства.
Врачам-психоневрологам нередко приходится наблю­дать разнообразные факторы, вызывающие внутрисемей­ные конфликты, общеизвестные по своим мотивам. Иногда возникает реальная угроза стать рабом своих безудержных животных телесных потребностей и влече­ний – сексуальной расторможенности, влечения к алко­голю и к другим наркотикам. В этом аспекте представ­ляют интерес новейшие достижения науки в области экспериментального изучения эмоций у животных. С по­мощью раздражения электрическим током различных подкорковых зон мозга можно вызвать аффект ярости, агрессии, покорности и ласки, наслаждения. Раздраже­ние зоны поощрения (удовольствия) приводит к форми­рованию настоящих «электрических» наркоманов среди животных. Их уже невозможно никакими приманками заставить отказаться от того наслаждения, которого они добиваются, доходя до полного изнеможения. Подобные данные получены и на человеке в процессе лечебного воздействия на структуры мозга больных.
Таким образом, в повседневной жизни людей взаимо­отношения познания и чувства являются весьма важ­ными: эти два мощных двигателя человеческих поступ­ков постоянно обнаруживаются то во внутренней гар­монии и единстве, то в острых противоречиях и колли­зиях. Эти противоречия весьма образно иллюстрируются в художественной литературе. В «Братьях Карамазовых» Ф. Достоевский с потря­сающей силой описал трагедию человеческих страстей, создающих острые противоречия и конфликты, приводя­щие к убийству, самоубийству, душевному расстройству и т. Д.
О. Бальзак в «Шагреневой коже» в образно ху­дожественной форме вывел тип личности, охваченной страстями. По замыслу автора, его герой получил ма­гическую возможность приобщения к жизненным на­слаждениям. Окунувшись головой в омут порочных наслаждений, он быстро приближается к гибели, заранее предупрежденный об этом.

Метки: , ,