Диалектика врачевания
При врачевании большую пользу оказывает взаимная с пациентом интеллектуальная напряженность, отнюдь не допускающая интеллектуального снобизма. Незачем читать пациенту научные трактаты, лучше использовать ту громадную силу, которая известна под названием «эмпатия» – вчувствование, вхождение, сопереживание. Ведь понимание человека человеком совершается не только умом, но и сердцем!
При врачевании нужно видеть предел научного знания. Клиницисту во многих случаях следует «угадывать» ограниченность рационального знания, т. е. он должен уметь решать так называемые не формальные задачи, чего, как известно, аппараты и машины не умеют!
При врачевании развертывается, как уже упоминалось, диалог. Диалог – это своего рода лаборатория, одушевленное поисковое поле. Этот поиск невозможен без общения. Говоря так, мы вовсе не проявляем нигилистического отношения к науке. Мы только против фетишизирования при врачевании науки, что повело бы к односторонности. Нельзя допускать, чтобы врачевание превращалось только в логическое, чисто умственное дело. Это повело бы к тому, что среди врачей размножилось число «эмоциональных дальтоников». При врачевании мы не можем признать достаточным одной грамотности врача, одной его эрудиции. При врачевании нередко приходится отступать от правил, чтобы не впасть в ошибку. Так сказать, для клинициста мир представляется не двухмерным, а трехмерным, а может быть, и четырехмерным: «макро-микро-окружающая среда-фактор времени». Философия врачевания отнюдь не «эвклидовская категория». Она основывается на изменении первоначальных аксиом. Нужно заметить, что люди никогда не жили только одним рассудком, хотя появилось немалое число людей, страдающих «интеллектуальным снобизмом». Врачевание требует синтетического мышления широкими категориями. При врачевании надо схватывать пациента как целое, что неизбежно влечет за собой возрастание роли философии, комплексного исследования природных явлений. Врачующий должен располагать концепцией и ценить ее.
Страницы: 1 2