18 Июл
adminБез рубрики кистозы, трансформация, яичники
При серозной опухоли эпителиальный ее компонент сходен с реснитчатым эпителием маточных труб, и потому эти кистомы именуются цилиоэпителиальными. Серозные опухоли бывают одно или многокамерными, располагаются в брюшной полости свободно, нередко – интралигаментарио. Стенки их плотные, содержимое бесцветное, прозрачное. Внутренняя поверхность чаще гладкая (гладкостенная кистома). Среди цилиоэпителиальных кистом принято выделять пролиферирующие формы, отличающиеся наличием сосочковых разрастаний в кистозных полостях. Эти опухоли нередко встречаются в период половой зрелости и почти не имеют места у девочек. В старческом, возрасте они редки. Папиллярные серозные или цилийэпителиальные кистомы чаще двусторонние, в значительном проценте случаев малигнизируются, сопровождаясь разрастанием сосочковой ткани по брюшине и образованием вы пота в брюшной полости. Муцинозные или псевдомуцинозные опухоли. К ним относят кистомы, эпителиальный компонент которых сходен с эпителием канала шейки матки или напоминает покровный эпителий толстой кишки. Доброкачественные кистомы представляют собой многокамерные округлой или овальной формы опухолевые образования с неровной поверхностью. Они содержат тягучую мутную жидкость, чаще бывают односторонними. В случаях их разрыва и обсеменения брюшной полости может возникать псевдомиксома брюшины. При этом брюшная полость постепенно заполняется желеобразными массами, выстилающими париетальный и висцеральный листки брюшины, которые продуцируют слизь. Псевдомуцинозные кисты, так же как и цилиоэпителиальные, могут пролиферировать и подвергаться злокачественной трансформации. Микроскопически при этом обнаруживаются сосочки с пролиферацией эпителия и образованием папиллярных структур.
Метки:
кистозы,
трансформация,
яичники
07 мая
adminБез рубрики аппарат, синтез, трансформация
Каков же путь этой взаимной трансформации объективного в субъективное и обратно? Синтез – анализаторный аппарат мозга человека – «превращает энергию внешнего раздражения», предметное содержание конкретных вещей и явлений объективного мира в «факт сознания» (В. И. Ленин). В этом сложнейшем отражательном процессе аппарат всех органов чувств и все отделы мозга используют закономерности физических, биохимических, нейрофизиологических и психических процессов. В самом сознании непрерывно происходит взаимопереход между предметно-чувственной и словесно-мыслительной сферой.Далее, эта непрерывная взаимная трансформация продолжается между психическим содержанием сознания и объективной деятельностью человека (висцеро-вегетативная, секреторная, двигательная и др.) -все это в общей системе поведения, трудовых и других действий.
В этих сложных процессах взаимоперехода объективного («реального») и субъективного («идеального») рассмотрим характер взаимоотношений между чувственно-предметной и словесно-мыслительной стадией сознания. Едва ли возможно схематически представить все указанные этапы последовательно в очередном порядке. Человек в своей повседневной привычной трудовой деятельности имеет возможность и воспринимать, и размышлять, эмоционально переживать и действовать. Конечно, не исключена возможность различных вариантов последовательности их в зависимости от характера деятельности и жизненной ситуации. Если в стадии предметного сознания мы отметили обратное влияние мышления на образы восприятий и представлений, то в стадии словесно-мыслительной чувствительная предметность единичных образов представлена не в меньшей степени.
Первая стадия, можно сказать, целиком включена во вторую, которая только через нее может почерпнуть познавательное содержание из внешней среды и не может формировать акты мышления без оперирования предметными и словесными образами. Предметная образность психического содержания является основным связующим звеном во всех этапах и сферах сознания, подвергаясь с помощью умственных операций различным степеням обобщения.
Известно, что представители вюрцбургской психологической школы под сильным влиянием философских взглядов Гуссерля и Пфендера рассматривали процесс мышления как духовные интенциональные акты без наличия чувственно-предметных образов.
Эта концепция «чистого безобразного» мышления была подвергнута решительной критике И. П. Павловым. В одной из «Сред» он говорил, что если у нас нет никаких знаков в нашей голове, то в чем же мышление? Конечно, непременно должны быть следы, образы, обобщения слов. Эти образы должны быть, во-первых, сплошь и рядом очень слабы, во-вторых, летучи, они должны подвергаться действию отрицательной индукции. Когда мы закрываем глаза, вещей не видим, но следы от них есть. Например, во сне мы видим их чрезвычайно отчетливо. Значит, имеются различные степени следов, причем эти следы могут представиться в меньшей степени и мы тогда их резко отличаем от действительных впечатлений или они представляются нам совершенно равными реальным впечатлениям.
Метки: аппарат, синтез, трансформация
