Типология Юнга
01 мая
Без рубрики Комментариев нет
Подавление функций в каждом типе (например, склонности к самоанализу у «экстра») приводит их не к исчезновению, а к переходу в бессознательное, которое активно борется с сознательным, и эти конфликты между сознательным и бессознательным порождают патологию.
Типология Юнга по своим исходным теоретическим позициям идеалистична и индивидуалистичная Характеры них типы определяются независимыми от внешних, и прежде всего от общественных, условий жизни чисто психологическими факторами с преувеличением роли бессознательного. Вместе с тем было бы неправильно отрицать всякое значение собранного большого материала по экстравертированным и интравертированным типам. Мы проводили на значительном материале проверку этой типологии. Конечно, она не оправдывает своей претензии на универсальность, но для некоторых людей действительно характерны черты экстравертности: большая впечатлительность, реактивность, нелюбовь копаться в переживаниях, а для других людей – противоположные черты, Если взять учащихся IX класса, которых мы изучали, то многие из них казались амбивертными, т. е. не обнаружили сколько-либо ярко выраженной экстраверсии и интроверсии есть основания предполагать, что наша молодежь, если использовать терминологию Юнга, скорее экстравертированная, чем интравертированная, однако индивидуальных различий так много, что это предположение нуждается в проверке.
Из более поздних типологий можно указать на ту, которую предложил Г. Пфалер. В ее основу положены такие параметры: сила – слабость чувств, устойчивость – неустойчивость основных психических функций и объем жизненной энергии. По этим параметрам выделено 12 типов. Например, к типу А отнесены люди веселые, с устойчивыми психическими функциями (с резко очерченным содержанием сознания, сильной персеверацией и т. п.) и наделенные большой жизненной энергией, к типу С – люди «холодные», но так же как и у типа А, с устойчивыми психическими функциями и очень энергичные. Кроме этих типов, Пфалер различал свойства характера, определяемые отношением человека к вещам, людям и духовному миру.