Черты направленности
30 Апр
Без рубрики Комментариев нет
Чернышевский считал всякий характер подлежащим моральной оценке и включал в него прежде всего черты направленности. При оценке характера наиболее важно установить, заботится ли человек о других, а не только о своем собственном благополучии, не предается ли бесплодным мечтам, занимается ли полезной деятельностью и борьбой со всем тем, что мешает человеческому счастью. «В ком от природы нет любви и благородства, тот жалкий урод, Шекспиров Калибан, недостойный имени человеческого,- но таких людей очень мало, может быть, вовсе нет; в ком обстоятельства убивают любовь и благородство, тот человек жалкий, несчастный, нравственно больной; кто преднамеренно подавляет в себе эти чувства, тот фантазер, чуждый положительности и противоречащий законам действительной жизни». Согласно Чернышевскому, мастерство поэта состоит в том, что он умеет «понимать сущность характера в действительном человеке, смотреть на него принципиальными глазами».
Ушинский писал, что понятие характера образуется путем наблюдений не над содержанием, а над формами человеческой деятельности. Однако все учение Ушинского о воспитании характера, и прежде всего о влиянии характера воспитателя на характер воспитанника, говорит о том, что формальные качества характера великий русский педагог не отрывал от содержания.
Лесгафт, раскрывая свое учение о характере, считал необходимым обратить особое внимание на следующие волевые черты: самостоятельность, самодеятельность, умение преодолевать препятствия. Вместе с тем к чертам характера он относил принципиальность как следование воли твердо установленным разумом истинам. Условием самосовершенствования человека он признавал развитие такого нравственного характера, при котором индивидуальные волевые действия направляются установившимися «понятиями о правде» по отношению человека к самому себе и к другим людям.
Метки: благородство, имя, любовь