МамамПапам.ру » взаимодействие

Многообразие общественной жизни

admin — Mon, 18 May 2009 10:07:54 +0000

Исторический материализм исходит из необходимости анализа всей сложности и многообразия общественной жизни. Показав, что определяющее место во взаимодействии общественных явлений принадлежит экономике, основоположники научной социологии вместе с тем подчеркивали, что при выяснении природы того или иного явления необходимо исследовать не только экономические, но и социально-политические и духовные связи и отношения. Это принципиальное положение требует от гигиенистов учитывать всю совокупность общественных факторов, оказывающих влияние на состояние здоровья населения. Здоровье-это не, только благоприятные экономические условия. Целительные силы социалистического общества надо рассматривать в широком общественно-политическом плане, так как весь уклад общественной жизни людей при социализме, все стороны их многообразной деятельности способствуют укреплению здоровья. Не последнее место для физического и психического здоровья людей играют моральная атмосфера в обществе, а также те политические идеалы, во имя которых живет и трудится советский народ.Признание обусловленности жизни и деятельности человека совокупностью общественных отношений, того, что свойства человека не есть пассивно-зеркальное отображение структуры общества, имеет важное значение для определения путей к свободе в здравоохранении. Оно ориентирует врачей-гигиенистов на выявление биосоциальных потенций, заложенных в человеке, его внутренних резервов, которые он реализует посредством сознательной регуляции своей жизнедеятельности, как выражение своей общественно-деятельной сущности.
Понимание активно-деятельной сущности человека имеет особое значение в условиях научно-технической революции. Нередко, однако, можно наблюдать, когда медики и гигиенисты рассматривают человека как объект технического прогресса, а не как его субъект, забывая, что развитие техники, ее положительное или отрицательное влияние на состояние здоровья не могут быть правильно поняты в отрыве от преобразующей деятельности человека.

Взаимодействие человека с окружающим миром

admin — Mon, 11 May 2009 10:52:19 +0000

Необходимо особо напомнить, что деятельность как форма взаимодействия человека с окружающимего миром генетически произошла из поведения, основанного на реагировании животных. Потому не во всякой деятельности все полностью контролируется сознанием и обусловлено личностью. Еще более важно не забывать, что деятельность – это функция человека в целом: и как организма, и как личности. Сознание – субъективная часть человеческой психики – играет регуляторную роль в осуществляемой человеком деятельности, делает ее целенаправленной, творческой и в целом осознанной. Иными словами, именно появление труда, а затем сознания превращает поведение животного в деятельность человека, хотя необходимо сразу напомнить, что и деятельность в свою очередь оказывает формирующее влияние на сознание.Тем не менее связь личности и сознания более непосредственна, чем связь личности и деятельности, осуществляемой посредством сознания. Иначе говоря, качество деятельности зависит, как мы видели, не только от «духовных», но и от «физических» способностей. Нет и не может быть деятельности, для которой не требовались бы способности личности, хотя соотношение общего и особенного в требуемых способностях весьма различно (это можно видеть на примере способностей, скажем, летчика и портного). Поскольку все виды деятельности человека (игра, ученье, общественная, нравственная и правовая деятельность, искусство, спорт, бой и др.) произошли из труда, на них распространяется тот основной признак, который был дан Марксом в классическом примере отличия труда архитектора от поведения пчелы. Этим признаком у Маркса является идеальный образ – цель, «которая как закон определяет способ и характер его действий и которой он должен подчинять свою волю»31.
Наша аспирантка Т. И. Артемьева, осуществив специальное исследование соотношения деятельности и способностей, в своей диссертации «Способности и условия их развития» (1969) справедливо отмечает, что деятельность человека можно рассматривать со стороны как субъекта, так и объекта. В первом случае процесс трудовой деятельности представляет собой объективирование «сущностных сил» человека. «Во время процесса труда,- говорит Маркс,- труд постоянно переходит из формы деятельности в форму бытия, из формы движения в форму предметности»32. Со стороны же объекта процесс труда является преодолением этого объекта. Благодаря процессу труда сам объект подчиняется человеческим потребностям, т. е. происходит «очеловечение природы» 33.
Вместе с тем существует и обратный процесс деятельности – влияние природы на человека. Еще в своих ранних произведениях Маркс, используя термины Гегеля, определял деятельность как диалектику соотношения субъекта и объекта «опредмечивания» (Vergegenstandlichung) и «распредмечивания» (Entgegenstand-lichung) человека.

Элементарные виды деятельности

admin — Sun, 10 May 2009 14:45:31 +0000

Формы отражения, будучи элементарными и общими способностями, представляют собой также элементарные виды деятельности. В этом проявляется единство сознания и деятельности не только как взаимодействие субъекта с объектом, но и как одновременное отражение такого взаимодействия. Это еще более отчетливо проявляется во всех более сложных формах способностей. Вот почему способности представляют собой отражение личностью ее деятельности различной сложности. Когда наша книга в основном уже была написана, мы, ознакомившись с работой Н. В. Кузьминой24, убедились, что изложенное наше понимание очень близко ее взглядам на структуру способностей как отражение структуры деятельности.Сказанное отнюдь не приближает нас к пониманию сознания как универсальной способности отражения деятельности, свойственной в той или иной мере психологам-операционистам. Способности не тождественны ни сознанию, ни личности, ни отдельным их подструктурам (потому их и нельзя рассматривать рядоположно с направленностью и темпераментом). Не тождественны они и отдельным свойствам личности или формам сознании хотя и те и другие могут становиться способностями и тогда (причем только тогда) будут отражать соответствующую деятельность.
Индивидуальные особенности форм сознания, образующих третью подструктуру личности, неразрывно связаны с особенностями динамики сознания, определяемой свойствами четвертой подструктуры. Но еще более тесно эти формы сознания связаны с его содержанием, которым служит отражение и личностно преломленная объективная реальность. Последнее проявляется и на уровне кратковременного психического процесса, и на уровне состояния, и в еще большей степени на уровне свойств личности. Именно через свойства, объединяемые второй подструктурой – знания, навыки, умения и привычки,- формы и динамика сознания, наполняясь личностным содержанием, достигают своей наиболее человеческой сущности в том содержании сознания, которым является направленность личности. Так осуществляется взаимодействие форм сознания (третья подструктура) и его динамики (четвертая) через индивидуально приобретенный опыт (вторая) с направленностью личности (первая подструктура). Наполняясь содержанием, сознание сливается с «я», создавая субъективную иллюзию их тождества. Из сказанного видно, что концепция динамической функциональной структуры личности подтверждает определение: личность- это человек как носитель сознания. Вместе с тем сказанное позволяет понять, как из отдельных форм сознания, свойственных всем нормальным и здоровым людям и потому могущих рассматриваться также в качестве элементарных общих способностей, образуются элементарные, но частные и, наконец, сложные способности.