МамамПапам.ру » сфера

Эмоциональная сфера

admin — Tue, 09 Jun 2009 10:32:37 +0000

Огромную роль в этом отношении играет эмоциональная сфера. Эмоции являются в раннем детстве не только организаторами поведения, но и могущественными стимулами развития. На одном совещании воспитательница рассказала следующий случай из ее опыта работы по развитию речи: среди детей ее группы было несколько «молчальников», у которых, несмотря на все меры, речь оставалась очень скудной. Но вот однажды она показала им алоскоп, и, к ее великому удивлению, «молчальники» заговорили. Понятно, что одного возбуждения непреодолимой потребности речи мало: необходимо еще создать наиболее благоприятные условия для удовлетворения этой потребности. И здесь на первом месте следует поставить два момента: культуру речи педагога и интимный контакт его с ребенком. Что касается интимного контакта, то под ним следует разуметь установление таких отношений, при которых ребенок видел бы во взрослом лицо, которое глубоко интересуется им, в котором его (ребенка) переживания находят искренний, живой отклик.Подобного рода контакт является для воспитателя тем ключом, который даже самые дурные привычки и черты характера ребенка делает доступными воспитательному воздействию. Только при таком контакте потребность ребенка выразить в слове свои чувства, свои горести, радости превратится в непреодолимое стремление, которое найдет свободный выход в живой речи.
Труд и дисциплина неразрывно связаны друг с другом. Не может быть разумного труда без дисциплины, т. е. без умения владеть собою, без умения направлять все свои силы к достижению намеченной цели. И, с другой стороны, ничто так не способствует росту дисциплины, как разумный, целеустремленный труд. Если игра в дошкольном возрасте является незаменимой для развития воображения ребенка и для роста его творческих сил, то вовлечение детей в трудовую жизнь является столь же незаменимым средством для развития воли и дисциплинированности, чувства долга и ответственности. Приобретения в познании окружающего мира, которые ребенок делает в игре, находят свое прочное закрепление в практической работе, и обратно, трудовые навыки (овладевание инструментами и др.), которые ребенок усваивает в различных формах труда, оказывают ему огромную помощь в осуществлении его творческих замыслов в играх. Таким образом, глубоко неправы те, кто в жизни ребенка-дошкольника противопоставляет игру и труд. Сам ребенок не отделяет их резкой гранью: для него игра – серьезный труд, а реальный труд он превращает в игру.

Эмоциональная сфера

admin — Tue, 09 Jun 2009 10:32:37 +0000

Нормального развития эмоциональной сферы

admin — Thu, 28 May 2009 10:00:17 +0000

Там, где течет казарменная жизнь, там нет общественного воспитания, но все же необходимо признать, что любовь матери, особые отношения, которые устанавливаются между ней и ребенком, являются одним из факторов нормального развития эмоциональной сферы и, следовательно, всей жизни ребенка.В этом обстоятельстве мы видим лишнее доказательство в пользу нашего основного положения, а именно что только в союзе с семьей, и в первую голову с матерью, общественное воспитание может достигнуть своей цели.
Бедность эмоциями приводит не только к понижению общего тонуса, к количественному оскудению жизни, но и к качественному, болезненному изменению всей жизненной установки ребенка, в особенности по отношению к окружающей его социальной среде.
В ребенке, жизнь которого бедна эмоциями, смотря по индивидуальности, развиваются или агрессивные аффекты (гнев, злоба), связанные с чувством обиды, зависти или озлобления и проявляющиеся в последующие годы в под ступках, терроризующих семью и дезорганизующих жизнь детского коллектива, или же в общей подавленности, приниженности и эмоциональной тупости.
Странным образом, но к этим же последствиям в иных формах и другими путями может привести и противоположный изъян воспитания – чрезмерная насыщенность эмоциями.
Ребенок в ранние годы часто рассматривается взрослыми не как зарождающаяся личность, а как милая игрушка.
Он нередко становится и для своих и для чужих людей объектом постоянного расточения ласк, поцелуев, нежных излияний, потоков ласкательных слов. Приятные эмоции, доставляемые ребенку в чрезмерном обилии, становятся его потребностью, делают его рабом эмоций; постоянные эмоциональные раздражения расслабляют ребенка, притупляют в нем эмоциональную чувствительность или делают его деспотически требовательным. Привычка к постоянно нежному обращению и чрезмерным ласкам превращается в тяжелый балласт, который в будущем очень сильно затруднит приспособление к реальным условиям жизни.

Особенности свойств темперамента

admin — Wed, 13 May 2009 11:59:39 +0000

Все эти особенности вполне соответствуют принятому нами ранее определению темперамента : они представляют собой динамические особенности психических процессов; определяют динамику всей психической деятельности в целом; в соответствии с принятыми нами анамнестическими критериями имеют устойчивый и постоянный характер и сохраняются на протяжении длительного периода жизни; образуют определенные симптомокомплексы и, по-видимому, находятся в закономерном соотношении; обусловлены общим типом нервной системы.
Все эти особенности большинство авторов считают свойствами темперамента.
Одна из особенностей эмоциональной сферы, связанная с общим типом — «смелость», требует особого анализа. Первоначально при выборе этого анамнестического показателя мы понимали его в том смысле, как он употреблялся в лабораториях И. П. Павлова, — в качестве показателя силы нервных процессов. Там смелость понималась как агрессивное поведение животного в угрожающей или новой обстановке. Противоположное свойство заключается в защитной, оборонительной реакции в такой же обстановке. Фактический материал наших анамнезов, однако, показал, что у наших испытуемых с общим типом нервной системы коррелирует несколько иной психологический показатель.
Так, например, испытуемые сильного, неуравновешенного типа в раннем детстве боялись темноты, вида крови. Отсутствие смелости у них проявлялось не в защитных, оборонительных реакциях, а в беспокойстве, депрессивном состоянии. Поэтому такое состояние точнее всего назвать тревожностью, как ее понимают американские и английские психологи. Точно так же «смелость» У сильных, уравновешенных и сильных, инертных испытуемых проявлялась не в агрессивных реакциях, а в бодром, повышенном настроении в новой или опасной обстановке. Таким образом, термин «смелость» соответствует в наших анамнезах отсутствию тревожности. Относится ли тревожность или ее отсутствие к свойствам темперамента, мы рассмотрим ниже.
Помимо эмоционально – волевых особенностей, имеются и другие индивидуальные психические особенности, соответствующие общему типу нервной системы и обладающие принятыми нами отличительными признаками темперамента.

С общим типом нервной системы и в типологических исследованиях животных в Павловской лаборатории, и в наших работах связана длительная работоспособность у сильного уравновешенного подвижного и у сильного уравновешенного инертного типа и быстрая утомляемость у слабого типа. Эти свойства хотя и не относились никогда к свойствам темперамента, однако обладают всеми принятыми нами отличительными признаками темперамента. От них зависит вся динамика психической деятельности. Мы соотносили с общим типом только такие проявления длительной работоспособности, которые имели устойчивый и постоянный характер, проявлялись в различные периоды жизни в различных ситуациях и при различных обстоятельствах. Они закономерным образом входят в определенные симптомокомплексы, связанные с общим типом нервной системы. Вместе с тем работоспособность есть также определенная способность, от которой зависит продуктивность деятельности.

Идеологическая форма духовного отчуждения

admin — Mon, 11 May 2009 06:17:20 +0000

Объективная форма социального отчуждения, отражаясь в человеческой голове, приобретает характер идеологической формы духовного отчуждения. На основе указанных положений классики марксизма выразили глубокую мысль о том, что философский идеализм также является формой всеобщего отчуждения человеческой деятельности, в том числе и ее духовной сферы. Они рассматривают становление философского идеализма на основе разделения общественного труда и отделения умственного труда от физического. Когда умственный труд формируется в особую сферу, человек может вообразить себе, что продукты его головы представляют собой нечто самостоятельное, независимое от реальной действительности. Здесь обнаруживаются социальные и гносеологические корни идеализма. Известны замечания В. И. Ленина о том, что раздвоение познания человека и возможность идеализма даны уже в первой элементарной абстракции. Процесс математизации наук также чреват возможностью отрыва абстрактной мысли от реальной действительности.Мысль человека способна не только воспроизвести непосредственно реальное окружение, с которым она соприкасается, но и оторваться от него: оторванная от реальной жизни абстрактная мысль человека способна рождать мистику, религиозные, иррациональные, идеалистические представления. Здесь и обнаруживаются гносеологические корни духовного отчуждения сознания личности.
Указанные выше формы проявления социального, идеологического и гносеологического отчуждения сознания личности не только меняют взгляды людей на мир как в познавательном, так и в эмоциональном отношениях, но и воздействуют на характер и поведение. Таковы результаты влияния отрицательной стороны труда на, личность в классово-антагонистическом обществе. Любой человек лишь постольку и является личностью, поскольку он имеет свою историю и включен в историю человечества. Будучи членом общества, личность формируется под влиянием общественных идей, а также подвергается отрицательному воздействию различных форм духовного отчуждения в условиях старого общества.
Однако как в индивидуальной, так и в коллективно? своей жизни человек не только оказывается продуктом условий социальной среды, но сам способен создать себе условия, способствующие относительно независимому и свободному преобразованию природы и общества. Именно так нужно понимать известное выражение В. И. Ленина о сознании человека, которое не только отражает мир, но и творит его.
Классово-антагонистические этапы прошедших социально-экономических формаций вовсе не способствовала этому творческому, независимому и свободному развитию человека труда. В одной из ранних работ К Маркс отмечает, что все формы духовного отчуждения происходят лишь в сфере сознания личности, в свете ее внутреннего мира, но «…экономическое отчуждение есть отчуждение действительной жизни,- его упразднение охватывает поэтому обе стороны». Для иллюстрации извращенного губительного воздействия фактора экономического отчуждения на морально-этические представления людей Маркс приводит в «Капитале» следующий отрывок из трагедии В. Шекспира «Тимон Афинский»:

Особенности психической деятельности

admin — Sat, 09 May 2009 14:26:04 +0000

Таким образом, одни и те же динамические особенности психической деятельности зависят и от эмоций, и от воли. Поэтому, в конечном счете, они определяются соотношением эмоциональных и волевых особенностей. Это соотношение и есть тот характерный признак, который со времени Гиппократа лежит в основе понятия темперамента. Следовательно, есть объективные основания полагать, что индивидуальные особенности эмоционально – волевой сфера являются свойствами темперамента. Это, однако, не значит, что с темпераментом связаны все индивидуальные особенности эмоционально – волевой сферы, и только они. У Канта к особенностям темперамента отнесены и динамические особенности эмоциональной сферы сила и скорость протекания эмоций, и преобладающий аффективный тон, и настроение. В дальнейшем, после Канта, такое смешение разнородных эмоциональных особенностей в понятии темперамента сохранилось у многих авторов. Так, например, Эбингауз различает темпераменты, с одной стороны, по бурности или сдержанности эмоций и, с другой — по предрасположению к оптимистическому или пессимистическому настроению. Геффдинг различает темпераменты по силе и быстроте жизненных проявлений и по светлому или мрачному характеру жизненного чувства. Эвальд определяет темперамент по «общей сумме аффективных качеств». К числу таких аффективных качеств он, однако, относит печаль у меланхолика, надежду и энтузиазм — у сангвиника, гнев — у холерика и отсутствие преобладающего чувства — у флегматика. Как следует отнестись к такому включению разноплановых эмоциональных особенностей в понятие темперамента? Так как темперамент обусловлен общим типом нервной системы, то психологическими признаками темперамента могут быть лишь достаточно устойчивые и постоянные индивидуальные особенности эмоционально – волевой сферы, сохраняющиеся на протяжении длительного отрезка жизни. Что касается индивидуальных особенностей в динамике протекания эмоционально – волевых процессов, то есть некоторые данные, показывающие, что они впервые проявляются в раннем детстве и сохраняются на протяжении длительного периода жизни. Следовательно, их мы вправе отнести к свойствам темперамента. Точно так же и некоторые эмоциональные состояния типа настроения и аффективного тона, как, например, бодрое или тревожное настроение у американских авторов, впервые наблюдаются в раннем детстве и сохраняются на протяжении длительного периода жизни.

Гностические чувствования

admin — Fri, 08 May 2009 10:47:44 +0000

Гностические чувствования с информацией извне выступают во внутреннем единстве с интрапсихическими и телесными чувствованиями, с информацией изнутри тела и психической сферы. Гностические чувства вносят познавательный компонент и системную интеграцию в сферу телесных чувствований и внутрипсихических процессов Телесные чувствования в свою очередь вносят в сознание индивидуальный телесно-чувственный компонент. Это дает возможность выделять свое тело и свою психику от внешней среды. Вот почему мы выделяем свою личность, свое Я и свое тело от внешнего мира: это Я познаю, Я действую во внешней социальной среде, это мое тело, которое Я отделяю от внешних предметов и явлений, и наконец, это мои мысли, чувства и воля, а не чужие.Таким образом дифференцируются в нашем сознании субъективное и объективное. Без этого невозможно никакое познание. Каковы же пути самопознания личности? Существует ли особый специфический имманентный способ самосознания нашего Я? В первом томе «Капитала» Маркс по этому поводу замечает: «В некоторых отношениях человек напоминает товар. Так как он родится без зеркала в руках и не в качестве фихтеянского философа „Я есмь Я», то человек сначала смотрится, как в зеркало, только в другого человека. Лишь относясь к человеку Павлу, как к себе подобному, человек Петр начинает относиться к самому себе, как к человеку»
Таким образом, человек сначала учится познавать объективные явления и окружающих людей и посредством их приобретает возможность познавать уже самого себя. Процесс самопознания совершается теми же способами, что и познание объективного мира. Личность не имеет иного способа самовосприятия.
Познание своего тела также осуществляется в процессе активного направленного воздействия на окружающую среду. Если уколоть новорожденного булавкой, он даст диффузную хаотическую двигательную реакцию боли, однако он еще не знает – кто, чем, где, когда и как уколол его; он еще не знает своего тела. Тот же укол взрослому человеку при закрытых глазах даст ему возможность точно локализовать место укола, так как он знает свое тело.
Телесное наше Я осознается благодаря постоянству, стабильности внутренних ощущений, ограниченных пределами собственного тела, т. е. таких ощущений, которые никогда не оставляют человека. Факторы мышечных движений и передвижений в пространстве и целенаправленных действий в труде, сыгравшие ведущую роль в становлении человеческой личности, имеют не меньшее отношение и к выделению нашего Я. В процессе этой деятельности он подчиняет свое тело реализации заранее обдуманной цели. Функционирующее тело (особенно голову и руки) он превращает в орудие, в орудие труда и как бы «объективирует» его, выделяя свое Я. Обдумывая поставленную перед собой цель, наше самосознание использует логику мыслительных процессов также в качестве орудий труда. И в этой деятельности самосознание выделяет свое Я как руководящее начало. Подобно тому, как человек – организатор и преобразователь своей среды, так и его самосознание-хозяин и организатор своего субъективного мира; поэтому мы чувствуем, что наше Я – господин над желаниями и влечениями, который обладает свободой выбора. Чем больше мы чувствуем регулирующую роль самосознания в наших поступках, в поведении, тем больше наши действия считаются произвольными. Чем меньше ощущается участие нашего Я в двигательных актах и психических процессах, тем автоматичнее, непроизвольнее эти акты (С. С. Корсаков).

Мировоззрение

admin — Wed, 29 Apr 2009 15:53:06 +0000

Особую силу и значение для характера советского человека имеют коммунистическая идейность и убежденность. Коммунистическая идейность означает ясность и чистоту коммунистического мировоззрения, дающего правильное понимание действительности и готовность руководствоваться этим мировоззрением в жизни. Коммунистическая убежденность—твердая уверенность в правоте и незыблемости этого мировоззрения и посвящение своей деятельности Родине, построению коммунистического общества, осуществлению тех задач, которые ставят перед советским человеком партия и правительство. Подлинная коммунистическая убежденность проявляется в трудовой и общественной деятельности. Марксизм-ленинизм становится руководством к действию советского человека, критерием его политического, общественного и личного поведения.
В тезисах ЦК КПСС «50 лет Великой Октябрьской социалистической революции» читаем: «В стране выросли поколения людей, воспитанные в духе беззаветной преданности коммунистическим идеалам, убежденные в правоте нашего великого дела. Выковался характер советского человека — борца, революционера, сознательного труженика».
В диссертации В. И. Овчинникова сделана попытка психологически проанализировать коммунистическую убежденность и условия ее формирования у колхозников, рабочих, а также у учащихся при постановке последними вопроса о выборе профессии. В этой работе убежденность определяется как устойчивое внутреннее поведение, выражающееся в поступках, как преданность делу и идее. Так, в отношении к советской действительности передовых рабочих и колхозников проявляется убежденность в том, что только честный трудна благо Родины создает внутреннее удовлетворение, определяет место человека в нашем обществе и связанный с этим рост его материального благосостояния. Отношение лучших учащихся старших классов к своим обязанностям и выбор этими учащимися профессии диктуется убежденностью в том, что в данной сфере деятельности учащийся найдет наилучшее применение своих сил и способностей и сможет сделать свой скромный вклад в общее дело.
При наличии у советского человека коммунистической убежденности решение государственно важных задач становится для него глубоко личным делом. В романе В. Пановой «Кружилиха» секретарь городского комитета партии так говорит о директоре завода Листопаде: «Ты понимаешь — для других — пятилетний план завода, а для него— пятилетие его собственной жизни, его судьба, его кровный интерес, тут вся его цель и страсть, и масштаб его, и азарт, и размах — что хочешь».