МамамПапам.ру » отчуждение

Психическое отчуждение

admin — Sun, 10 May 2009 14:14:21 +0000

Личность в коллективе в течение своей жизни, присваивает материальные и духовные богатства, накопленные в истории общества человеческим родом. В труде она приобретает универсальные навыки и умения в сферах моторики, речи и мышления. В эволюционном отношении биология человека так подготовлена к присвоению указанных духовных ценностей, что последние подходят к унаследованным биологическим задаткам его как ключ к замку.
Присвоение осуществляется индивидом двумя сложными, недостаточно еще изученными психофизиологическими механизмами: во-первых, интериоризацией, т. е. трансформацией познавательной информации извне во внутренний субъективный мир личности, и превращением ее в собственное достояние своего Я; во-вторых, экстериоризацией, т. е. переходом приобретенного личного опыта и знаний во вне в целях творческого преобразования своей среды благодаря объективной трудовой деятельности личности в своем коллективе.
Таким образом процесс присвоения становится ведущим фактором, дающим людям возможность «очеловечить» природу и самих себя.
Наряду с понятием присвоения в философских произведениях Г. Гегеля, Л. Фейербаха, К. Маркса и др. разрабатывалась концепция духовного и социального отчуждения. На определенных ступенях развития общества труд человеческой личности не только не способствовал ее материальному и духовному совершенствованию но даже противостоял ей как некая отчужденная сила.
Человек как субъект труда как бы сам «обесчелове-чивается», труд его отчуждается и, опредмечиваясь, становится враждебной, чуждой силой в процессе всей истории классово-антагонистических социально-экономических формаций, особенно в недрах капиталистического строя.
Творец всех благ жизни лишается сам возможности воспользоваться ими для удовлетворения своих биологических, бытовых и духовных потребностей. Социально-экономическое отчуждение труда в свою очередь порождает в сфере духовного производства, общественных форм сознания различные виды духовного отчуждения. Они обнаруживаются в области политики, государственного права, нравственности, религии, науки, искусства и др. По мнению К. Маркса, все указанные виды духовного отчуждения личности происходят не только в сферах общественного сознания, но и в сфере индивидуального сознания человека, не говоря уже о том, что экономическое отчуждение прежде всего совершается в обществе и в объективной жизни людей.
Отчуждение как реальная сила, угнетающая труженика классового общества, выступает как чуждая власть. Чуждой враждебной силой, господствующей над человеком, не могут быть ни бог, ни природа, ею может быть только сам человек (К. Маркс).

Состояние психического отчуждения

admin — Sat, 02 May 2009 14:48:13 +0000

Клинические состояния психического отчуждения, описанные выше, чаще всего возникают вторым путем.Существенное и общее свойство, присущее психопатологическим картинам различных типов психического отчуждения, это дезинтеграция чувственно-предметных переживаний, восприятия окружающей среды и собственных телесных функций. В ответ на затруднение доступа, искажение или отсутствие обратной связи информации с ее контролирующей и критической функцией больной реагирует сновидным торможением и впадает в промежуточное между бодрствованием и сном фазово-гипнотическое состояние. В фазовых состояниях субъективные переживания и события прошедшего компенсаторно оживляются и, подобно реципрокному механизму, приобретают свойства мнимой объективации настоящего и проецируются в форме иллюзорно-галлюцинаторных образов. Кататимное изменение логического аппарата мышления, сопровождаемое оживлением витальных компонентов аффективности, приводит к неадекватной переработке искаженной информации извне и изнутри, что способствует возникновению бредовой продукции. Рассмотрим вопрос, имеющий прямое отношение к основной идее данной главы нашего исследования. Мы изложили социально-экономические и социально-психологические аспекты возникновения, развития и преодоления социального и духовного отчуждения сознания людей в условиях классово-антагонистического общества, описали различные проявления искажения взаимоотношений идеологического, социально-психологического, правового и морально-этического характера между субъектом и объектом. Были иллюстрированы патологические формы проявления психического отчуждения различного генеза. Весьма примечательно и вовсе не случайно, что сопоставление социогенного и биопатогенного формирования отчуждения личности дает возможность обнаружить в них разительное сходство. Выявление этого сходства тем более интересно, что в одном ряду действуют социально-психологические, а в другом – биопсихопатологические закономерности. Случайное ли это сходство? Нет, ибо фактор отчуждения как в первом, так и во втором аспекте неизбежно приводит к логическому раздвоению и отрыву чувственно-предметного от абстрактного в сознании, к отрыву личности от социальной и природной действительности. Откуда же берет больная личность психическое содержание галлюцинаторно-бредовой продукции? Может быть, она черпает эти патологически обусловленные образы и мысли изнутри биологических процессов головного мозга? Вовсе нет, нужно полагать, что последовательная патологическая перестройка сознания и поведения личности приводит к некритическому присвоению социально-обусловленных предрассудков. Противоположные побуждения типа «инверсии» (Э. Кречмер) или «чувства овладения» (П. Жане) при ультрапарадоксальной фазе высшей нервной деятельности (И. П. Павлов) несомненно способствуют тому, что личность воспринимает и, словно губка, впитывает в себя, в сферу своего галлюцинаторно-бредового сознания символику и мистику, космические, ритуальные и магические «псевдонаучные» и аморальные представления.

Клиническая картина деперсонализация

admin — Sat, 02 May 2009 06:35:13 +0000

Больные с клинической картиной деперсонализации, которую можно назвать ядром психического отчуждения, переживают своеобразное двойственное состояние: им кажется, что они лишились чувственного и реального характера восприятий своего тела, а также всех предметов и явлений внешнего мира.Здесь выступают в основном два признака – переживание чуждости, доходящей до степени «незнакомого», и переживание нереальности, недостоверности мира, кажущегося «сноподобным» вплоть до «исчезновения». Больные говорят о потере своих эмоций, отсутствии образов в мыслях, «пустоте» психики вплоть до исчезновения своего Я. Им кажется, что они обезличиваются и превращаются в безвольных автоматов.
Объективные исследования и наблюдение за поведением больных в невротической стадии показывают относительную сохранность сознания, функций органов чувств, эмоций и достаточную адекватность мыслей и поведения. Слово «деперсонализация» в переводе означает обезличивание, однако данное состояние еще не выражает потери своей личности, своего Я. Разумно анализируя свое состояние, больной признает, что сознание своей личности он не потерял, но все же ему «кажется», что он теряет свое Я, раздваивается и т. д. Правильнее было бы сказать, что у него наблюдается не потеря чувства Я, а напротив – ощущение потери Я (Дюга). В этих состояниях личность как бы наблюдает себя и внешнюю среду со стороны как чуждое, незнакомое, непривычное и одновременно, разумно рассуждая, корригирует и восстанавливает в уме реальность существующего, но, увы, не в силах преодолеть патологического состояния.
При психотических картинах так называемой тотальной деперсонализации больные уже говорят о действительной нереальности окружающего, о потере своего Я, раздвоении личности, перевоплощении в других людей, даже животных, высказывают мысли религиозно-мистического, оккультного содержания.
К следующим психопатологическим феноменам, имеющим отношение к явлениям психического отчуждения, мы склонны отнести галлюцинаторные состояния.
Главная особенность галлюцинаций – проецирование во вне нашего Я и во внешний мир чувственно-предметных и словесно-мыслительных образов. Здесь мы усматриваем типичную картину отчуждения собственной психической продукции вовне, и это приводит больного к субъективному убеждению, что эти феномены ему не принадлежат и что они исходят извне. Он воспринимает их как независимое от его сознания и воли, чуждое, искаженное, большей частью незнакомое, иногда императивное и даже аморальное, врожденное внешнее воздействие. Бедность психического содержания, однотипность, повторяемость, несвязанность с нормальным течением мысли, нередко предметно-чувственная живость (при диффузных нарушениях сознания), отличаемая больным галлюцинаторного образа от реальных восприятий,-таковы основные свойства обычных галлюцинаций.
К широкому кругу галлюцинаций примыкает и область псевдогаллюцинаций, описанных В. X. Кандинским, Г. Клерамбо, И. Сегла и др. Этот особый тип мнимых восприятий проецируется в субъективное пространство, но вовне своего Я- Они воспринимаются «духовными очами», «внутренним ухом», отличаются от представлений независимостью от личности и неприятным, насильственным, «сделанным» характером. Личность больного изменяется в такой степени, что она чувствует, что у нее похищают мысли или вкладывают чужие; они озвучиваются и их содержание становится известным всем.

Психическое отчуждение

admin — Fri, 01 May 2009 14:34:17 +0000

Мы убеждены в том, что психопатологическая картина психического отчуждения есть наглядный пример природного эксперимента, который может помочь раскрыть некоторые стороны сознания личности. Эксперимент, о котором мечтал Е. Кондильяк, построивший в своем воображении идеальную одушевленную статую, Жане пытался осуществить на живом человеке, изучая нарушения сознания методом гипнотического внушения в клинике. «Благодаря болезненному состоянию,- писал П. Жане,- давно известному врачам, но мало исследованному философами, мы нашли подобную статую. При нервном заболевании, известном под именем каталепсии, наблюдается полное и внезапное исчезновение сознания, за которым следует постепенное восстановление его; этим состоянием мы и воспользуемся для своих экспериментов».Мы можем продолжить сравнение с живыми статуями на нашем клиническом материале. Больные с симптомами деперсонализации переживают своеобразное двойственное состояние: им кажется, что они потеряли чувственность и реальность ощущения своего тела, не испытывают чувства реальности в восприятии внешнего мира; они говорят о потере своих эмоций, об отсутствии образов в процессе мышления, о полной пустоте своей психики. Больным кажется, что они переживают исчезновение своего Я, обезличиваются и превращаются в безвольные автоматы. Но объективное исследование показывает относительную сохранность функций органов чувств, эмоциональных переживаний и разумность мыслительного процесса.
Больные субъективно переживают опустошение своей личности и превращение в автоматически действующее существо, но в то же время правильно, разумно рассуждают и действуют. Эти «живые статуи», вернее, «живые автоматы», имеют то важное преимущество перед «статуями» П. Жане, что находятся в более или менее ясном сознании и разумно анализируют свое состояние. Именно благодаря этому преимуществу ряд крупных психологов придавали клинической картине деперсонализации, описанной Крисгабером, огромное значение. Тэн о работе Крисгабера писал: «Я нахожу, что это маленькое сообщение более поучительно, чем метафизический том о субстанции Я». Тэн и Рибо поддерживают сенсуалистические взгляды Крисгабера. Тэн образно сравнивает состояние пациента с гусеницей, которая, сохранив свои гусеничные понятия и воспоминания, превратилась в бабочку с чувствами и ощущениями бабочки. Между старым и новым – между Я гусеницы и Я бабочки – зияет глубокая пропасть.
Человек, его природа последовательно раскрывается в процессе разрешения основного методологического вопроса об отношении сознания личности к объективной действительности на протяжении всей предшествующей истории общества. На отдельных поворотных исторических этапах развития социально-экономических формаций, в огне классовых битв, идеологических острых столкновений, борьбы философских, психологических направлений и научно-технического прогресса эта глубочайшая проблема познания человеческой личности в своем поступательном движении, претерпевала коренные изменения.