Подростки страдающие пороками сердца

admin — Sun, 31 May 2009 06:08:59 +0000

Подросткам страдающим пороками сердца с нарушением кробыть степени, с-учетом социально-бытовых факторов может работа легкая надомная работа или конторско-канцелярская лом и Неоольшого объема, выполняемая преимущественно сидя в сухом помещении с освобождением от ходьбы по этажам (документации в другие рабочие помещения и др.).при первичной артериальной гипертонии
При определении профессиональной пригодности подростков, гипертонической болезнью в различных ее стадиях, следует, что одним из ведущих этиологических моментов в возникновении ее является нервно-психическое напряжение, которое, по Л. Т. Антоновой, имело место у 37,4% подростков, страдающих тонической болезнью.
Учитывая значительную роль нервно-психического напряжения в никновении гипертонической болезни у подростков и отрицательное влияние на течение гипертонической болезни у молодых лиц, след61″0 уже на ранних стадиях развития гипертонической болезни (сосудистое вегетативной дистонии с наклонностью к гипертонии) не допускать подростков к обучению профессиям и специальностям, связанны5″ со значительным нервно-психическим напряжением (водительские профессии, профессии крановщиков, монтажников-высотников, вальцовщи ков, операторов пультов управления ряда производств, подземные работы, работы в литейных, кузнечно-прессовых цехах и др.).Клиникой Института гигиены детей и подростков Минздрава РОССИИ (Л. Т. Антонова и др., 1965, 1967, 1970, 1974) проводились исследования влияния наиболее часто встречающихся в производстве профессиональных факторов (высокочастотный шум, жаркий микроклимат, физические нагрузки) на состояние сердечно-сосудистой системы здоровых подростков и больных гипертонией.

Классические исследования в области философии

admin — Tue, 05 May 2009 14:36:29 +0000

Классические исследования в области философии, экономики и политики реальные пути освобождения человечества от страданий, гнета и эксплуатации человека человеком? Разве гуманитарные и естественные науки не направлены на развитие культуры и просвещения, на повышение сознательного и нравственного уровня среды населения?А. А. Александров указывает на ошибочную позицию Ж. Ж. Руссо, который, видя мерзость «образованного общества», приписывал эту мерзость самому образованию, знанию, а не классовой сущности общества того времени. Автор пишет, что Ж. Ж. Руссо противопоставил знание добродетели, договорился до восхваления невежества с сожжением книг. Он писал: «Рассказывают, что калиф Омар на вопрос о том, как поступить с
Александрийской библиотекой, отвечал следующим образом: «Если книги этой библиотеки содержат вещи, противоречащие Корану – они дурны и надобно их сжечь. Если же они содержат лишь истины Корана, то надлежит их сжечь, ибо они излишни…». Однако если бы заменить калифа Омара папой Григорием Великим, а Коран Евангелием, то библиотека также была бы сожжена, и это было бы, быть может, самым прекрасным деянием в жизни этого знаменитого первосвященника».
Конечно, общеизвестны и велики заслуги Ж. Ж. Руссо как одного из идеологов французской революции XVIII столетия, однако ошибочная концепция его показала недопустимость противопоставления знания нравственности.
Рассматривая проблему отношения науки к моральным устоям общества с различных сторон, нужно сказать, что научные открытия в классово-антагонистическом обществе, конечно, могут служить антигуманным и разрушительным целям. В. С. Марков на заседании «За круглым столом», организованном редакцией журнала «Вопросы философии», говорил, что антиномия науки и морали на поверхности обнаруживает себя либо как обесценивание научных достижений с точки зрения морали, либо как разрушение морали в результате рази вития науки. Однако обесценивается не всякая наука, а лишь наука, предавшая забвению свои социальные! функции либо выполняющая эти функции в том уродливом, извращенном виде, какой навязан классово-антагонистическим обществом. На этом же совещании Э. Ю. Соловьев справедливо указал, что наука внутренне этична, этична в той мере, в какой она вообще реализует идеал объективного познания, и приложение к ней любого иного ценностного мерила было бы пустым и вредным морализированием2.
Историк, философ А. Тойнби говорил, что технический прогресс никогда не сопровождался моральным и духовным прогрессом: мораль статична, а техника динамична, и разрыв между техническим уровнем и социальным и нравственным развитием человечества постоянно увеличивается. Не соглашаясь с таким положением, П. Н. Федосеев совершенно справедливо отмечает, что главная наша установка в понимании проблем современной цивилизации – идеи единства научно-технического, социального и нравственного прогресса.

МамамПапам.ру » освобождение

Подростки страдающие пороками сердца

Классические исследования в области философии