Учение о бессознательном

admin — Mon, 11 May 2009 14:09:15 +0000

Учение о бессознательном впервые было изложено в монадологии Г. Лейбница. В этом учении он допускает в движении протяженной материи наличие бесконечно малых перцепций, которые действуют бессознательно?. Сознание человека, по его мнению, появляется только тогда, когда наше Я воспринимает те представления, которые до того протекали бессознательно.В труде «Новые опыты о человеческом разуме» Г. Лейбниц, полемизируя с Дж. Локком по поводу врожденных идей, пытался обосновать их, опираясь на свое учение о монадах. Защищая взгляды Р. Декарта, он пытается внести принцип развития в возникновение врожденных идей и говорит о постепенном переходе от стадии бессознательного к стадии ясного сознания.
Если врожденные идеи, по Р. Декарту, существуют в интеллекте уже в готовом виде, то, по Г. Лейбницу, они имеются там лишь в потенциальном зачаточном и неосознанном состоянии; затем постепенно формируются и тем самым полностью осознаются.
В той же работе Г. Лейбниц указывает, что душу человека он предпочел бы сравнить не с чистой доской, а с глыбой мрамора с прожилками: «В самом деле, если бы душа походила на такую чистую доску, то и истины заключались бы в нас, как фигура Геркулеса заключается в глыбе мрамора, когда она способна безразлично принять форму данной фигуры и какой-нибудь иной.
Но если бы в этой глыбе имелись прожилки, которые намечали бы фигуру Геркулеса предпочтительно перед другими фигурами, то она была бы более предопределена к этому, и Геркулес был бы некоторым образом как бы врожден ей, хотя потребовался бы труд, чтобы открыть эти прожилки и чтобы отполировать их, удалив все то, что мешает ему выступить наружу»
Г. Лейбниц отсюда делает вывод, что наши идеи – врожденные, подобно естественным потенциям, склонностям и предрасположениям. Несмотря на применение диалектики и остроумия в защите врожденных идей, Г. Лейбницу не удается преодолеть порочность этой концепции Р. Декарта. Тем не менее идея бессознательного, выдвинутая Г. Лейбницом, сыграла прогрессивную роль в последующем развитии материалистического направления в психологии и психопатологии.
Однако в том аспекте, в каком Г. Лейбниц представил понятие бессознательного, защищая концепцию Р. Декарта о врожденных идеях, оно имело отрицательное значение. В современной науке наряду с отрицанием врожденных идей признается весьма значительная роль генетически врожденных биологических задатков в развивающемся организме животных и человека.
Таким образом, занятие бессознательного впервые возникает как представление о зачаточной ранней стадии врожденных идей. В дальнейшем эту концепцию о бессознательном подхватил психолог И. Гербарт. Опираясь на «вещи в себе» И. Канта и монады Г. Лейбница, он рассматривает душу человека как источник возникновения психических элементов – представлений. Образовавшиеся представления постоянно сохраняются в интеллекте в неизменном виде. Они находятся в борьбе между собой, сталкиваются, соединяются и разъединяются, вытесняя друг друга из’: сферы сознательного. И. Гербарт полагал, что в этих случаях представления «погружаются ниже порога сознания», т. е. в сферу бессознательного.

МамамПапам.ру » монадология

Учение о бессознательном