МамамПапам.ру » индивид

Условия труда медиков

admin — Tue, 19 May 2009 10:26:56 +0000

Врачебная этика, конечно, проводит в жизнь эти же нравственные ценности (добро, равенство, справедливость и др.), адаптируя их к условиям труда медиков. Однако было бы непозволительным упрощением сводить мораль только к нормам и оценкам, которые «навязываются» обществом индивиду. Являясь, с одной стороны, подлинно общественным сознанием, понятия морали с другой стороны, как бы «погружаются» во внутренний мир личности. То, что называется нравственной свободой человека, проявляется через нравственный выбор, моральную ответственность, суд совести и т. д.Здесь кроется вторая причина существования врачебной этики. Творческий характер врачебной деятельности восходит не только к диалогическим тонкостям клинического мышления, но и к необходимости постоянно совершать нравственный выбор. Собирая анамнез, продумывая показания к операции, даже обсуждая свои «производственные дела» с домашними – везде и всегда врач должен руководствоваться принципом «Non посеге!». Например, гинеколог обязан со всей глубиной сознавать нравственный смысл такой исключительной жизненной ситуации, как медицинский аборт; врач-исследователь должен ясно и четко видеть этические проблемы апробирования новых методов лечения. Иными словами, высокое нравственное развитие – это требование профессионализма врачей. Если общественное мнение мирится с тем, что наряду с «хорошими людьми» неизбежно существуют «люди дурные», то в медицине допускается лишь этический максимум. JKLaK.„говорили древние, хороший врач должен быть хорошим, ледовеком. Вот почему существует особая врачебная этика.
Симптоматичным является то обстоятельство, что и в медицинском обиходе в литературе зачастую отождествляются понятия «профессиональная врачебная мораль» и «врачебная этика». В строгом смысле эти два понятия, конечно, следует различать. Врачебная этика в нашем понимании объясняет с позиций марксистского мировоззрения закономерную связь понятий профессионального морального сознания медицинских работников. Вместе с этим отождествление указанных двух понятий в известном смысле оправданно. Ведь профессиональная медицинская мораль несет на себе печать «рукотворности». В критических ситуациях развития медицины новаторские действия врачей в особенности нуждаются в этическом обосновании . Врачебная этика существует потому, что сама профессия требует от врача нравственного самосовершенствования, самостоятельных этических размышлений, этической культуры.

Общая способность индивида

admin — Sun, 10 May 2009 10:15:40 +0000

Одаренность Штерн рассматривает как «общую способность индивида сознательно устанавливать свое мышление на новые требования. общую способность психического приспособления к новым задачам и условиям жизни»44. Он различает два вида одаренности: реактивную и спонтанную. Дети, обладающие реактивной одаренностью, нуждаются каждый раз в толчке извне, им более присуща практическая деятельность, тогда как обладающим спонтанной одаренностью – интеллектуальная, теоретическая деятельность.«Реактивная одаренность,- писал Штерн,- стоит ниже спонтанной, практическая одаренность – ниже теоретической, ибо реактивная одаренность, как и практическая, имеются у животных, у маленьких детей, у дикарей; напротив, спонтанная и теоретическая деятельность и одаренность присущи только человеку и притом на высших ступенях развития»45. Это деление привело в психотехнике к разделению тестов на два комплекса: для исследования «общей» и «практической» одаренности. В. Штерн считал одаренность «общечеловеческим предрасположением», которое возникло в результате «конвергенции внутренних и внешних условий». При этом если под «внешними условиями» он понимал обучение и среду, то под «(внутренними» – задатки как «еще точно не очерченную возможность» деятельности, с широким простором для развертывания». Под влиянием возрастного развития и внешних условий «задаток превращается в свойство, которое по своему виду и степени является уже результатом совместного действия внутренних и внешних условий» (этот взгляд Штерна нашел у нас развитие в 20-х годах у И. Н. Шпильрейна). На этих же позициях стоял и немецкий педагог и психолог Эрнест Мейман. (1862- 1915), считавший, что внешние условия лишь усиливают или ослабляют развитие наследственных задатков47. Создав основы не только экспериментальной педагогики (что общепризнанно), но и педагогической психологии (о чем обычно забывают), Э. Мейман оказал очень большое влияние на умы советских педагогов.
Дальнейшие взгляды буржуазных психологов на способности в основном связаны с тестологической оценкой и математической обработкой, являющейся неотъемлемой частью тестирования. Так, английский психолог Ч. Спирмен (1863-1945) применил метод корреляции тестовых испытаний для выделения того, что он назвал «общим фактором одаренности», связывая его с понятием «умственной энергии», определяющей индивидуальный предел одаренности, который существует наряду со специальными факторами48. В дальнейшем, в 30-х годах американский психолог Л. Терстон49, развив идеи Спирмена, предложил метод «мультифакторногр анализа», которым расщепил «общий фактор» на 9 факторов. Френч50 тем же математическим путем вывел уже 20 факторов и, наконец, Гильфорд51 – 50. Вместе с тем само понятие «фактор» потеряло какой бы то ни было содержательный психологический смысл и, как уже было сказано, уподобилось «способностям» в их понимании X. Вольфом.

Характер индивидуума

admin — Thu, 07 May 2009 15:36:53 +0000

Эти типы имеют многочисленные варианты в зависимости от общественных ситуаций, индивидуальных особенностей и индивидуального жизненного пути, но всех их объединяют высокая идейность и принципиальность, преданность общественному служению, настойчивость, воля к победе. Таковы, например, если взять сравнительно новые произведения советской литературы, Бахирев в романе Г. Николаевой «Битва в пути», Балуев в повести В. Кожевникова «Знакомьтесь, Балуев», Дмитрий, Яков и Платон Ершовы в романе В. Кочетова «Братья Ершовы». Можно сказать, что в каждом хорошем произведении советской художественной литературы содержится попытка показать типические черты передового советского человека, строителя коммунизма, раскрываемые в различных конкретных условиях и в разных областях деятельности.
Образ Павла Корчагина, характерный для эпохи гражданской войны и военного коммунизма, сохранил свою типичность и в последующие годы, как живое воплощение черт глубокой коммунистической убежденности, честности, непоколебимого мужества. Не случайно некоторые боевые части пашей армии на фронте с гордостью называли себя корчагинцами. И в настоящее время советские молодые люди, когда перед ними ставится вопрос о моральном облике передового советского человека часто типическим представителем такого человека называют Корчагина.
Сложен и индивидуален образ Григория Мелехова в романе М. Шолохова «Тихий Дон», но и у Григория имеются типические черты человека напряженной нравственной жизни, ищущего правды и справедливости, но разъедаемого душевными срывами и внутренними противоречиями и не пришедшего к правильному выходу: революционной практической деятельности.
В романе В. Кетлинской «Иначе жить не стоит» три друга, энтузиасты подземной газификации угля, Светов, Мордвинов и Липатов своеобразны, но им присущи общие типические для характера молодого человека-новатора черты: творческое дерзание, мечтательность, глубокий патриотизм, чувство дружбы.
Люди могут быть в разной мере типичными для той категории, к которой они относятся. Изучая так называемых отличников в старших классах школы, мы могли отнести к типичным отличникам тех, которые характеризуются добросовестным отношением к делу, высоким уровнем дерзаний, повышенным требованием к себе, настойчивостью. Встречались нам отличники, не проявившие в достаточной мере всех этих черт, например ученики с чрезмерным самомнением и недостаточно требовательные к себе. Такие ученики могли быть названы типичными только для некоторых групп отличников, в которых объединяются именно указанные черты.

Понятие индивид

admin — Mon, 04 May 2009 10:15:25 +0000

Далее нужно заметить, что такое разграничение понятия индивида (как сугубо биологического образования) и понятия личности (как сугубо социального образования) не согласуется с фундаментальным методологическим принципом о двойственной природе человеческой личности, изложенным в «Немецкой идеологии» К. Марксом и Ф. Энгельсом.В другом труде, приведенном самим автором, указывается на двойственность сущности человека – с одной стороны, как «субъекта природы», а с другой – как «субъекта общества».
Если А. Н. Леонтьев в своей концепции разграничивает человека на уровни индивида и личности, отделяя их во временном отношении, то К. Маркс и Ф. Энгельс рассматривают в сущности человеческой личности одновременное внутреннее диалектическое противоречивое единство социальной и биологической сторон природы личности.
А. Н. Леонтьев строит теорию личности на основе разграничения фило- и онтогенетического развития человека, биологических и социальных факторов в процессе формирования личности, что неизбежно приводит к расщеплению понятия человека на два единства, две целостности – индивида и личности. Создается впечатление эклектического их соединения и параллельного сосуществования.
Между тем идея К. Маркса о двойственной природе человека вскрывает внутреннее диалектическое единство социального и биологического – «субъекта природы» и «субъекта общества». Здесь обнаруживается органическая целостность понятия человека.
В. Ф. Ломов резонно отмечает, что процесс становления личности в психологии нередко рассматривается односторонне- только в социальном плане. «Формирование тех или иных личностных свойств возможно только при определенных уровнях нервно-психического развития человека. Эти уровни являются необходимым внутренним условием становления личности»
Н. П. Дубинин также весьма убедительно указывает на внутреннюю органическую связь генетической конституции и социального воспитания личности: «Разнообразие людей, уникальность каждого человека по его генетической конституции и создает подчас сложные проблемы и при его воспитании»2.
Индивидуальная структура личности формируется не только условиями социальных отношений и деятельности, но и биологическими, генетическими задатками, особенностями телосложения, высшей нервной деятельностью, темпераментом, мужским либо женским полом с его качественными физическими и духовными особенностями.
Вместе с тем общеизвестно, что биологические факторы преобразуются социальными. Так, В. Н. Мясищев в книге «Личность и неврозы» пишет, что инстинкты утрачивают у человека свое непосредственное выражение и свою определяющую силу, но они у него, как у всякого «природного существа», сохраняются как источник импульсов, переделываются высшими условнореф-лекторными образованиями и возбуждаются или тормозятся в зависимости от общественных условий воспитания 3.