МамамПапам.ру » идея

Подавление темперамента

admin — Tue, 19 May 2009 11:50:13 +0000

Проявления темперамента ограничиваются и преодолеваются благодаря каким-либо идейным мотивам, то такое подавление может иметь место в самых различных случаях жизни, при самых разнообразных обстоятельствах. Для личности с господством идейных и высокообобщенных мотивов прямое, непосредственное и изолированное проявление типа темперамента вне и независимо от отношений личности нехарактерно и нетипично. У таких людей труднее распознать тип темперамента. Наоборот, для личности с господством влечений, потребностей и интересов малой степени обобщенности прямое, непосредственное и изолированное проявление типа темперамента гораздо характернее и потому тип темперамента гораздо легче распознается.
Одной из иллюстраций этого положения могут быть психологические характеристики, использованные А. Ф. Лазурским в его «Классификации личности». Для иллюстрации типа людей живых, подвижных или аффективных с резко проявляющимися свойствами темперамента он выбирает таких литературных персонажей, у которых идейные обобщенные мотивы поведения совершенно не выражены. Так, например, для иллюстрации живых и подвижных людей Лазурский указывает на Хохрякову из «Братьев Карамазовых» Ф. М. Достоевского, адъютанта Жеркова и княгиню Болконскую из «Войны и мира» Л. Н. Толстого. Для иллюстрации людей аффективного типа приводятся Ноздрев и Хлестаков. Между тем в психологических характеристиках, которые Лазурский дает людям с содержательными и высокообобщенными идейными мотивами, очень трудно выделить какой – либо тип темперамента. Таковы характеристики доктора Гааза, Песталоцци, Роберта Оуэна и др.
Если бы связь темперамента и отношений личности заключалась только в таком ограничении и подавлении проявлений темперамента идейными обобщенными отношениями личности, тогда довольно логично было бы предположение, что, чем выше уровень развития личности, тем меньшую роль играет тип темперамента в поведении человека. В действительности, однако, это не так. Во-первых, как мы видели выше, если свойства темперамента выражены в своей крайней, полярной степени, то они могут проявиться вопреки всем и всяческим отношениям личности. Во – вторых, не все свойства темперамента в одинаковой степени ограничиваются и преодолеваются отношениями личности. Но главное заключается в том, что не только мотивы и отношения влияют на проявления темперамента, а и наоборот: проявления мотивов и отношений в свою очередь зависят от темперамента.

Тренировка врача к профессиональному напряжению

admin — Tue, 19 May 2009 10:50:31 +0000

Врачу нужно, как спортсмену, тренировать в себе способность к профессиональному напряжению, умению «слышать душу» больного, «слышать время», в которое он живет, чтобы достойная этого времени идея всегда была главной. Эта идея-гуманизм социалистического государства. И вся технология врачевания должна уходить в глубь человековедения при всех обстоятельствах. Человековедение в настоящее время начинает выступать как синтез науки и искусства, что сообщает ему особую достоверность и широту выводов, поэтому и говорят, что для понимания больного человека необходимо усилие мысли и сердца. Именно сочетание ума и сердца обеспечивает восприятие явлений как бы стереоскопически. Плохо делает тот, кто развенчивает благороднейшую акцию врача, разлагая ее на атомы рационализма. Это неразумно еще и потому, что стремление к творчеству, к искусству рождает определенную этику, а этика зависит от понимания жизни. Ведь в конечном итоге Дело не в формулах и не в формулировках, а в волшебстве Их удачного применения. При врачевании медик всегда «ищет». Он – открыватель, всегда чего-то добивается. И когда он находит, он творит добро и сам испытывает Удовлетворение. Это и есть «волшебство» творческой личноста, это и есть «чудо»! Трудно себе представить любящего свое дело врача, у которого не было бы в идеале мастерства, а оставались бы в руках таблицы нормативов работы органов. Чем больше врач вносит в свою деятельность увлечения, поиска, творчества, поэзии, тем он ценнее, желаннее для больного.Разумеется, не все врачи достигают сказанного, но и те, которые по тем или другим причинам не возвышаются до уровня творчества, как правило, должны иметь свой идеал, к которому они должны стремиться. Между тем наблюдения последних лет свидетельствуют о том, что наступил период недостаточного внимания к врачеванию. Отмечается, так сказать, «обмеление» врачевания. Из поля зрения врачей почему-то выпадает то, что при врачевании должно происходить постижение индивидуального, а это, как известно, является уделом искусства.
Повторяем, что каждому врачу надо работать над мировоззрением. Без выработки у себя мировоззрения нельзя добиться того, чтобы работа носила творческий характер. Мировоззрение-основа творчества. Познание больного имеет свои законы, свои правила! Прежде всего, познание клинициста диалогично, т. е. здесь; фигурирует внутреннее ядро, в отношении которого возможно только чистое бескорыстие: критерий здесь-не точность, а глубина проникновения. Познание здесь направлено на индивидуальное, оно касается личности, а это-область открытий, откровений, узнаваний, сообщений. Активность познающего врача сочетается с активностью открывающего-, ся (диалогичность). При врачевании кругозор врача взаимодействует с кругозором больного (познаваемого). Здесь «ям врача существует для другого и с помощью другого. Успешное врачевание немыслимо без роли в нем больного, без отражения в нем. Познание больного не может быть! безгласным, т. е. познание клиническое может быть только диалогичным. Диалогическое познание есть встреча.

Волевая подготовка

admin — Mon, 18 May 2009 06:40:37 +0000

В случаях волевую подготовку объединяют с так называемой моральной, или идейно-политической, или политической подготовкой. Термин «идейно политическая подготовка» иногда относят только к «политпросветработе», лишь как обучение соответствующим знаниям, «ознакомление с идеями» и, следовательно, как относящейся исключительно ко второй подструктуре личности. Вместе с тем более глубокое, правильное понимание политической подготовки предполагает не только сообщение нужных знаний, но и воспитание определенных, вытекающих из этих знаний моральных качеств, качеств направленности личности. Так появилось понятие морально-политическая подготовка, которая относится как ко второй, так и к первой подструктуре личности, а если она объединяется с волевой подготовкой, то и к третьей подструктуре.Вернемся, однако, к термину «профессиональная подготовка». Как уже было сказано, это понятие чаще понимается узко: только как объем знаний, навыков и умений. При более широком и правильном понимании профессиональной подготовит- оно должно включать в себя и элементы моральной подготовки, властности формирование как профессиональных интересов, взглядов, убеждений и соответствующих им норм поведения, требуемых для данной производственной деятельности, так и пофессиональных способностей, обеспечивающих успешную работу по определенной профессии. Это лишний раз показывает, что личность едина и выделение ее подструктур и элементов представляет собой лишь удобный прием, вместе с тем и некоторую условность. В то же время все приведенные термины вполне оправданны и логичны. Другое дело, что их иногда неоправданно Смешивают и подменяют одно понятие другим. Но сопоставление их со структурным анализом личности, как видно из изложенного, позволяет избежать таких неточностей. Идея о сущности психологической подготовки прежде всего возникла как идея о формировании готовности детей к труду. «Мы должны приучить ребенка экономить свои силы, т. е. научить не просто трудиться, а находить в себе ресурсы, чтобы побудить себя к труду, приучить к мысли о том, что труд сам по себе будет давать известное наслаждение нового порядка, наслаждение достигнутой цели»,- писал А. В. Луначарский4.

Консервативные идеи в сознании личности

admin — Wed, 06 May 2009 10:34:50 +0000

Спрашивается, в какой же форме существуют старые консервативные идеи в сознании личности? Старые взгляды цепко держатся в форме длительно зафиксировавшихся определенных потребностей, навыков, привычек и традиций, выступающих в сознании в форме эмоционально-аффективной направленности. Происходит борьба между новым и старым, между новым содержанием в познавательной сфере и старой формой в аффективной направленности сознания. Решающую роль в ходе этой борьбы противоречивых тенденций в сознании играет практика дальнейшего изменения социальных форм существования общества.С дальнейшим изменением экономической основы общества изменяется и идеологическая надстройка, общественное сознание и старые взгляды постепенно вытесняются из сознания людей. Конечно, в классовом отношении такая трансформация содержания идей происходит не у всех людей.
Окончательно переделывается сознание личности только тогда, когда новое содержание разрушает в практике жизни старые навыки, привычки и традиции и окончательно вытесняет старое содержание из сферы эмоционально-аффективных переживаний и затем создает новые потребности, новые навыки и традиции и новые по содержанию эмоциональные установки личности.
В обычной повседневной жизни человека, в его сознании познавательное содержание идет впереди, формы же проявления этого содержания, т. е. эмоции, аффекты, страсти, влечения, привычки, их целеустремленная направленность нередко отстают от нового познавательного содержания; они еще в различной степени питаются данными прошедшего.
Если новое содержание познания соответствует и благоприятствует основным жизненным интересам личности, то старая форма (чувственные установки, привычки и др.) относительно легче перестраивается и сменяется новой формой, порожденной новым познанием. Если же новое познавательное содержание идей, установленных социальным строем, не соответствует основным личным жизненным интересам и социальной направленности сознания личности и идет вразрез с ними, то возникает острое противоречие, конфликт, который разрешается либо трудной формой перестройки основных жизненных установок, либо разрешается трагически.
Бывают нередко и ситуации, когда человек скатывается по социальной лестнице вниз, становится рабом своих безудержных животных потребностей, страстей и влечений: здесь имеются в виду такие проявления социального зла, как пьянство, наркомании и ряд других патологических влечений.
Новые прогрессивные формы чувственно-эмоциональной направленности, традиции, новый привычный образ жизни, возникшие на основе новых прогрессивных идей, становятся могучим стимулом, источником активности, стойкости и энергии в личной и общественной жизни, способствующей дальнейшему развитию нового творческого познавательного содержания сознания личности.

Основы характера

admin — Tue, 05 May 2009 11:14:06 +0000

Итак, мировоззрение, дающее содержание направленности человека, является основой характера. Надо признать в корне порочными теории, ставящие мировоззрение в прямую зависимость от характера данного человека, – истин и мировоззрений оказывается столько же, сколько психологических типов характера. Такие «теории» провозглашались немецкими идеалистами, представителями так называемой постигающей психологии Дильтеем и Ясперсом. По Дильтею, натуралистическое (читай-материалистическое) мировоззрение будто бы присуще только людям «животного» типа, «идеализм свободы» – «волевому человеку», а пантеизм – «созерцателям». Подобные научно не обоснованные идеи распространял и Ясперс, который одно мировоззрение признавал подходящим и правильным для людей
«Постигающая» психология противопоставляет рациональному познанию непосредственное постижение, своеобразную интуицию как главный метод в психологии.
«нигилистического» и «скептического» склада, другое – для «людей действия», третье – для лиц, «находящих опору в бесконечном».
Политическим источником измышлений о зависимости мировоззрения от характера является стремление выделить привилегированные «породы» людей и доказать вечность буржуазного мировоззрения и буржуазной морали. Хотят или не хотят авторы этих «теорий», но они унижают людей, «материалистически», т. е. революционно, мыслящих, пытаясь отнести их к низменным характерам, причислить к людям «животного» или «нигилистического» склада.
Для понимания направленности важно знать не только ее содержание, но и то, что мы условно называем ее психологической характеристикой или психологическими формами направленности.