Господство человека над природой

admin — Sun, 17 May 2009 06:41:36 +0000

Классики марксизма-ленинизма показали, что господство человека над природой преломляется через господство людей над общественными отношениями. Для производства материальных благ люди вступают в определенные, от их воли не зависящие отношения, производственные отношения, и «…только в рамках этих общественных связей и отношений,- указывал К. Маркс,- существует их отношение к природе, имеет место производство»1. Во всех антагонистических общественно-экономических формациях на смену усиливающемуся господству человека над природой приходили порабощающие его стихийные, неуправляемые силы производственных отношений-рабство, крепостничество, наемный труд. Свобода в социалистическом обществе не уничтожает необходимость трудиться, а преобразует ее. В наше время, говорил Л. И. Брежнев, какой бы совершенной техникой ни был вооружен человек, труд никогда не превратится в забаву. И, продолжая эту мысль, он цитирует К. Маркса: «действительно свободный труд… представляет собой дьявольски серьезное дело….» Следовательно, установление господства людей над своими общественными отношениями является первостепенным условием их господства над природой. Реализация свободы личности всецело зависит от экономических условий. Свобода не существует вне социальной необходимости.3. Свобода как господство человека над самим собой представляет воедино сплетающиеся социологические, психологические и нравственные стороны свободы. Господство над собой-это овладение законами как внешнего, так и внутреннего мира человека, его физическими и умственными силами. Господство личности над собой называется свободой воли. Воля не существует сама по себе, абстрактно. Она есть одно из качеств, черт целостной личности и возникает в процессе труда, жизни человека в обществе, зависит от богатства его действительных отношений, предполагает огромную работу по всестороннему развитию личности, ее воспитанию и самовоспитанию. Свобода воли состоит не в игнорировании необходимости, а в ее использовании. Необходимость определяет объективные границы свободы воли и социальную ответственность личности за выбор своих действий. Выбор является атрибутом свободы, но выбор есть лишь предпосылка для действительной свободы, а не сама свобода.

Приспособляемость человека

admin — Thu, 14 May 2009 11:54:39 +0000

При таком решении предполагается, что приспособление человека к требованиям деятельности может достигаться только путем отбора наиболее ценных темпераментов подбор брачующихся пар у Шелдон или господство северогерманского типа над всеми остальными. Личность здесь отождествляется с темпераментом. С этой точки зрения свойств личности, сформированных общественно необходимыми задачами и требованиями, вообще не существует. Утверждают, что для достижения определенных результатов деятельности нужно изменять не свойства личности, а объективные условия деятельности. Для достижения наилучших результатов нужно или для личности подобрать условия, соответствующие ее темпераменту, или, что, в конечном счете, одно и то же, к объективным условиям подобрать соответствующие свойства личности. С этой точки зрения воспитание нельзя понимать как формирование определенных свойств личности, соответствующих общественным целям воспитания. Воспитание может заключаться лишь в том, что мы создаем для каждого ребенка условия, наиболее благоприятные для проявления его темперамента.
В советской психологии мы не найдем, конечно, такого ясно выраженного биологизаторского, идеалистического отрицания социальной заданности психических свойств личности. Однако некоторые утверждения, встречающиеся в литературе, при определенном их истолковании могут привести к таким же выводам. Так, например, утверждают, что темперамент — это врожденная основа характера С. Л. Рубинштейн. Такое утверждение может быть правильным или неправильным в зависимости от того, как понимать отношение этой основы к надстройке. Если утверждать, что темперамент определяет свойства личности по их содержанию как специфические отношения к действительности, тогда мы снова приходим к отрицанию социальной обусловленности и воспитаемости отношений личности. Так, например, смелым солдатом может быть только холерик, товарищем только меланхолик, тогда воспитание этих свойств личности невозможно. Если же утверждать что от темперамента зависят лишь некоторые качественные особенности и способы действия, характеризующие различную реализацию в деятельности одного и того же отношения личности, тогда проблема социальной обусловленности и воспитаемости свойств личности полностью сохраняется.

МамамПапам.ру » господство

Господство человека над природой

Приспособляемость человека